¡Yves Congar, destacado teólogo francés del conciliábulo Vaticano 2 se jactó de haber orinado en el edificio del Santo Oficio, no una, sino dos veces!
El absoluto desprecio de Yves Congar por la ortodoxia católica llegó hasta el extremo vergonzante de hacerle orinar hasta 2 veces en el edificio del Santo Oficio.
Resulta que el padre Congar no solo confirmó haber orinado contra la pared del Palacio del Santo Oficio, sino que prácticamente se jactó de ello en uno de sus diarios. (Agradecemos al profesor Roberto de Mattei por señalar la fuente). Y sucedió dos veces, no solo una.
El libro en cuestión es Yves Congar: Diario de un teólogo (1946-1956), editado por Étienne Fouilloux. La versión original en francés se publicó en 2005, mientras que la edición en inglés apareció diez años después.
El primer incidente tuvo lugar el 17 de mayo de 1946, cuando Congar viajó a Roma con su amigo, el padre Henri-Marie Féret (1904-1992). Congar relata:
Después de la misa y la acción de gracias del padre Féret, fuimos a desayunar. Nos encontramos con el Santo Oficio. Un edificio enorme y hermoso. Me estremecí al pensar que un edificio tan bello, capaz de albergar a tantas familias, se utilizara para el propósito que conocemos. «Odio a la Gestapo dondequiera que se encuentre». [143] Y presenté mis respetos. [144]
(Étienne Fouilloux, ed., Yves Congar: Diario de un teólogo (1946-1956), trad. de Denis Minns [Adelaida: ATF Theology, 2015], p. 116; subrayado añadido.)
Sí, esta cita es bastante oscura, pero el editor del libro proporciona información adicional en las notas a pie de página:
143. Desconocemos el motivo de las comillas en esta frase (¿una cita suya de la época de la guerra?). Que la comparación con el nazismo es excesiva, por supuesto, quedará patente.
144. Un eufemismo que indica que orinó contra el muro de la Suprema Congregación (Santo Oficio), cuyo palacio se encontraba muy cerca de la Plaza de San Pedro, a la derecha al salir…
(p. 116)
Sí, Congar llamó «Gestapo» a la oficina doctrinal del Vaticano, encargada de salvaguardar la ortodoxia católica, nombre que también tenía la policía secreta de Hitler en la Alemania nazi.
Y sí, Congar orinó en el edificio del Santo Oficio para expresar su desdén por la importante labor de esta sacratísima congregación, cuyo prefecto, no debemos olvidar, era S.S. el papa Pío XII (r. 1939-1958) y cuyo secretario era, en aquel entonces, el cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani (1871-1951).
Congar detestaba el Santo Oficio por su mano dura al tratar con agitadores teológicos como él. Aunque aún no se le había prohibido enseñar ni escribir en ese momento, ya sabía que los vigilantes guardianes de la fe de Roma estaban cuestionando uno de sus libros:
En 1939, el maestro general de la orden dominica convocó a París a los padres Marie-Dominique Chenu y Congar, advirtiéndoles de las serias dificultades que habían surgido a raíz de sus escritos teológicos. El libro de Congar, «La cristiandad dividida», había suscitado inquietud en el Santo Oficio, aunque no se le aclaró cuál era el problema con precisión.
(Robert Nugent, El silencio habla: Teilhard de Chardin, Yves Congar, John Courtney Murray y Thomas Merton [Nueva York, NY: Paulist Press, 2011], p. 38)
Las novedosas ideas teológicas de Congar fueron acogidas con entusiasmo en el conciliábulo Vaticano 2, donde influyeron significativamente, entre otras cosas, en las enseñanzas conciliares sobre el ecumenismo y la Iglesia como «Pueblo de Dios». Sesenta años después, podemos comprender aún mejor por qué el Santo Oficio se opuso tan firmemente a las ideas de Congar y sus colegas teólogos.
El segundo incidente tuvo lugar el 27 de noviembre de 1954. Para entonces, el secretario del Santo Oficio era el cardenal Alfredo Ottaviani (1890-1979), quien servía bajo el pontificado de Pío XII. Congar lo relata con franqueza:
"Justo cuando llegué al frente del Santo Oficio, pasó el Papa en coche, precedido por motociclistas. El padre Paul Philippe no estaba allí. Un lugar extraño: en medio del austero patio interior, en la portería rodeada de buzones con los nombres del cardenal Ottaviani, el reverendísimo primer asesor, etc., vi a una niña y a un niño jugando. Quise acariciarlos y jugar con ellos un instante, para honrar en ellos la vida, la alegría, la verdad de la vida y la alegría humana. No me atreví porque me observaban y porque, como la niña ya era alta, «ellos» malinterpretarían mi gesto. Al menos repetí el gesto de 1946 [es decir, oriné en la entrada]. Luego hice mi visita al Príncipe de los Apóstoles, ¡quien sin duda había sido mucho más íntegro, mucho más evangélico!"
(Diario de un teólogo, págs. 377-378; subrayado añadido).
Para que quede claro: ¡el comentario explicativo vulgar entre corchetes aparece impreso así en el libro! No es un comentario añadido por Novus Ordo Watch, sino una adición del propio Congar.
En la Introducción General, el editor explica que utilizó corchetes para añadir las interpolaciones manuscritas de Congar: «La mayoría de las veces escribía directamente, pero a veces, tras repensarlo, hacía inserciones entre líneas, en el margen, incluso en una hoja añadida: las hemos incluido en su lugar, pero entre corchetes, salvo que se indique lo contrario» (p. 25).
Este segundo incidente, por tanto, confirma también el primero.
Los vulgares actos urinarios de Congar pasarán a la historia como un buen ejemplo de lo que su dañina teología herética le ha hecho a la pureza de la fe católica romana.
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