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MUERE EL HEREJE APÓSTATA BERGOGLIO, EL SEXTO CUERNO DE LA RAMERA DEL APOCALIPSIS

MUERE EL HEREJE APÓSTATA BERGOGLIO, EL SEXTO CUERNO DE LA RAMERA DEL APOCALIPSIS

Cristo Nuestro Señor ha resucitado!!! Aleluya, aleluya!!!

La muerte ya no tiene poder sobre Él, aleluya, aleluya!!!

Por contra, ha muerto Jorge Mario Bergoglio, alias "Francisco 1", desgraciado sucesor del Anticristo Montini-Pablo 666 al frente de la gran Ramera del Apocalipsis parida bastardamente tras el conciliábulo Vaticano 2.

Ha caído, pues, el sexto cuerno de la Ramera de Satanás, la sexta cabeza del mal. Que venga el siguiente infeliz supremo a dirigir la abominación de la desolación, que le espera el mismo destino fatal que al pinche hereje de Bergoglio.

El laico disfrazado Bergoglio ni siquiera ha sido sacerdote válido (!!), puesto que fue falsamente ordenado con el nuevo rito espurio de ordenación anglicano impuesto despóticamente al orbe entero por Montini-Pablo 6 en 1968, el cual NO produce clero válido sino solo falsos ministros heréticos y apóstatas al servicio de la antigua serpiente, sin que ellos mismos lleguen siquiera a sospecharlo, ¡misterio de misterios!

Mientras el mundo incrédulo y apóstata llora a su siniestro vicario, nosotros los verdaderos Católicos fieles nos regocijamos y celebramos la gloriosa Resurrección de N.S.J.C.!!!

El fin de todo está cada vez más cerca, Dios Uno y Trino lo sabe bien.

FIAT VOLUNTAS TUA, PATER!!!

Análisis crítico del discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo Vaticano 2 realizado por el Anticristo Pablo 666. (Parte 1ª)

9. Análisis crítico del discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo Vaticano 2 realizado por el Anticristo Pablo 666. Análisis de la diabólica “encíclica” Ecclesiam Suam.

“Y se le dio una boca que profería altanerías y blasfemias; y le fue dada autoridad para hacer su obra durante cuarenta y dos meses. Abrió su boca para blasfemar contra Dios, blasfemar de su Nombre, de su morada y de los que habitan en el cielo. Le fue permitido también hacer guerra a los santos y vencerlos; y le fue dada autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. Y lo adorarán (al dragón) todos los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero inmolado. Si alguno tiene oído, oiga: Si alguno ha de ir al cautiverio, irá al cautiverio; si alguno ha de morir a espada, a espada morirá. En esto está la paciencia y la fe de los santos”. (Apocalipsis 13, 5-10).

***

El perverso fin del Anticristo Montini, cuando se encargó de redactar y gestionar los heréticos documentos del conciliábulo junto a sus compinches herejes franceses y alemanes, era el de arrancar de las almas de los fieles Católicos la buena semilla de la Fe y el amor de la Verdad, para lo cual se valió de la introducción de numerosos errores, ambigüedades, omisiones y auténticas herejías en los documentos, y sobre todo, de la hipócrita y envenenada exhortación al Clero y los fieles a buscar el diálogo y el abrazo con el mundo, que siempre fue, ha sido y será enemigo del alma y de la Iglesia.

Esto queda bien de manifiesto en el ambiguo y equívoco discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo que el maquiavélico hijo de perdición profirió en la Basílica de San Pedro ante todo el cuerpo episcopal.

Para la redacción de este capítulo, hemos utilizado la obra de Roberto di Mattei ya citada anteriormente, así como las interesantísimas reflexiones tomadas por el abbé Georges de Nantes durante la celebración del Vaticano 2, que complementaremos con nuestras propias observaciones de manera puntual en aquellos puntos que consideremos importantes.

Nota previa: El abbé Georges de Nantes es una figura muy controvertida del mundo tradicionalista francés. Su oposición a Roncalli, Montini y Wojtyla fue radical y alcanzó extremos dramáticos cuando fue suspendido a divinis y más tarde amonestado por la "nueva iglesia" nacida tras el conciliábulo.

Fue suspendido a divinis por su Obispo en 1966, poco después amonestado simplemente por la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Ramera en 1969, pero jamás excomulgado por Montini y sus impíos sucesores ni jamás juzgado ni refutado por sus sólidas y fundamentadas acusaciones de herejía, apostasía y escándalo contra el Anticristo Pablo 6 y contra su sucesor el infame Wojtyla, alías Juan Pablo 2. La Roma apóstata de la Ramera jamás pudo demostrar que las acusaciones del abbé fueran falsas o infundadas, básicamente porque los usurpadores sectarios sabían que el bravo sacerdote francés tenía razón y contaba con el Magisterio bimilenario de la Santa Iglesia Católica a su favor, de ahí que los hijos de las tinieblas jamás se atrevieran a someter al abbé Georges de Nantes a un proceso canónico público.

En su contra está, es cierto, su incomprensible obstinación en reconocer a los herejes apóstatas de Juan 23, Pablo 6, Juan Pablo 2 y el resto de anticristos como “Papas” verdaderos, a los que sin embargo él criticó y anatematizó frecuentemente, cuando lo que debería haber hecho es sencillamente declarar la Sede Vacante por usurpación de falsas autoridades heréticas, y después continuar con su valiente ofensiva contra quienes se habían infiltrado para destruir a la Esposa de Cristo y fundar una nueva “iglesia” completamente anticristiana y meramente humana. Posteriormente, fundó en 1970 una comunidad religiosa tradicionalista, con bastantes apariencias de movimiento sectario, en la cual se produjeron abusos y actos reprobables. Además, parece ser que era adepto al milenarismo y se creía una especie de profeta escogido para los últimos tiempos. Todo lo cual es lamentable, ciertamente.

Sin embargo, a su favor tiene el honroso hecho de haber sido prácticamente el primero que denunció y alertó contra la invasión herética y la apostasía que se desencadenó tras el nefasto conciliábulo Vaticano 2. Sus valerosas críticas contra Juan 23, Pablo 6 y Juan Pablo 2 le granjearon el odio de muchos, y fue finalmente suspendido a divinis y amonestado por la Ramera montiniana pocos años después de la clausura del conciliábulo, censuras que no tienen ningún valor en realidad, como todo lo que surge de esa inmunda prostituta que ha eclipsado a la Santa Esposa de Cristo.

Quizá fue la soledad y el desprecio que sufrió este pobre sacerdote francés lo que le hizo caer en algunos excesos y encerrarse en su propia comunidad de carácter sectario, eso únicamente Dios Nuestro Señor lo sabe.

En cualquier caso, a nosotros nos interesan el análisis y las reflexiones lúcidas que el abbé de Nantes realizó acerca del Vaticano 2 durante toda la década de los años 60 y la primera mitad de los 70, sin olvidar su Libro de acusaciones contra el sucesor del Anticristo Wojtyla, alias “Juan Pablo 2”, publicado en 1983, pues son un testimonio único y excepcional de alguien que vivió y sufrió en primera persona la hipocresía y la tiranía impuestas por el falso profeta Juan 23 y el Anticristo Montini a todo el Cuerpo Místico de Cristo bajo una falsa obediencia.

Pero primero comenzaremos citando a Roberto di Mattei, para luego introducir los perspicaces comentarios del abbé de Nantes:

La apertura de la segunda sesión del Concilio fue el 29 de septiembre de 1963. Durante la Misa, el Evangelio fue solemnemente entronizado, en un gesto calculado de homenaje por parte del hipócrita de Pablo 6 a la Sagrada Escritura. En su alocución inaugural, que fue el preludio no sólo de la sesión conciliar sino también del nuevo “pontificado”, el tema de fondo fue el de la reforma estructural de la Iglesia, con el objetivo de determinar la naturaleza y el papel del episcopado. Montini marcó cuatro objetivos del Concilio:

- “una definición más meditada” (¿?) de la esencia y la constitución de la Iglesia;

- la renovación de la Iglesia entendida “como un primaveral despertar de inmensas energías espirituales y morales, por así decir latentes en el seno de la Iglesia” (¿?);

- la promoción de la unidad entre los cristianos [*nota: incluyendo indiscriminadamente a herejes y cismáticos];

- el diálogo con los hombres contemporáneos “más allá de los confines del horizonte cristiano” (¡!).

“Creemos que ha llegado la hora –añade- en que se debe estudiar más profundamente, reordenar, expresar la verdad sobre la Iglesia de Cristo, quizás no con aquellos enunciados solemnes llamados definiciones dogmáticas (!?), sino recurriendo a declaraciones en las cuales, con un magisterio más claro y autorizado (¿?), la Iglesia se pronuncia sobre lo que piensa de sí misma.”

Especialmente llamativas y extrañas fueron las palabras de Pablo 6 sobre el diálogo con el mundo: “Que el mundo sepa que la Iglesia lo mira amorosamente, que le profesa una sincera admiración y un sincero propósito no de dominarlo, sino de servirlo, no de despreciarlo sino de aumentar su dignidad, no de condenarlo sino de ofrecerle consuelo y salvación”.

Llaman particularmente la atención los elogios y alabanzas tributados por Montini a su falso profeta Roncalli:

“No podemos recordar este suceso sin acordarnos de nuestro Predecesor, de feliz e inmortal memoria, de Nos amadísimo, Juan XXIII. Su nombre evoca en Nos, y ciertamente en cuantos tuvisteis la dicha de verle, aquí en este mismo sitio, su amable y majestuosa figura, cuando abría, el 11 de octubre del pasado año, la primera sesión de este Concilio Ecuménico Vaticano segundo y pronunciaba aquel discurso, que pareció a la Iglesia y al mundo la voz profética para nuestro siglo y que todavía resuena en nuestra memoria y en nuestra conciencia para trazar al Concilio el camino que ha de recorrer y liberar nuestros ánimos de toda duda, de todo cansancio que en este recorrido nada fácil nos pudiera sorprender. ¡Oh, querido y venerado Papa Juan, gracias y alabanzas sean dadas a ti, que por divina inspiración, como creemos, quisiste y convocaste este Concilio a fin de abrir a la Iglesia nuevos derroteros y hacer brotar sobre la tierra nuevas venas de aguas escondidas y fresquísimas de la doctrina y de la gracia de Cristo Señor! Tú solo, sin que te moviese algún estímulo terrenal o alguna particular circunstancia apremiante, sino como adivinando los celestes designios y penetrando en las oscuras y atormentadas necesidades de la Edad Moderna, has unido el hilo interrumpido del Concilio Vaticano primero, y has deshecho, sin dificultad, la desconfianza, sin razón, que en algunos nacía de la idea de que ya bastaban los supremos poderes reconocidos como dados por Cristo al Romano Pontífice para gobernar y vivificar la Iglesia; has llamado a tus hermanos sucesores de los Apóstoles no sólo para que continúen el estudio interrumpido y la legislación pendientes, sino para que sintiéndose unidos con el Papa en un cuerpo unitario, sean confortados por él y por él dirigidos “para que el depósito de la doctrina cristiana se conserve y exponga de un modo más eficaz” (AAS 1962, pág. 790). Pero tú, señalando así el fin más alto del Concilio, le has añadido una finalidad más urgente y actualmente más provechosa, la finalidad pastoral, cuando afirmabas: “Ni nuestra obra mira como fin principal el que se discutan algunos puntos principales de la doctrina de la Iglesia...”, sino más bien “el que se investigue y se exponga de la manera que requieren nuestros tiempos” íbid., 791-792). Has reavivado en la conciencia del magisterio eclesiástico la persuasión de que la doctrina cristiana no debe ser solamente una verdad capaz de impulsar al estudio teórico sino palabra creadora de vida y de acción, y que no sólo se debe limitar la disciplina de la fe a condenar los errores que la perjudican, sino que se debe extender a proclamar las enseñanzas positivas y vitales que la fecundan. El oficio del magisterio eclesiástico, ni sólo especulativo ni sólo negativo, debe manifestar con preferencia en este Concilio la virtud vivificante del mensaje de Cristo, que dijo: “Las palabras que yo os he dicho son espíritu y vida” (Jn 6, 63). Por esto no olvidaremos las normas que tú, primer Padre de este Concilio, le has trazado sabiamente y que gustosamente vamos a repetir ahora:

“... Nuestro deber no es sólo custodiar este tesoro precioso —el de la doctrina católica—, como si únicamente nos ocupásemos de la antigüedad, sino también dedicarnos con voluntad diligente, sin temores, a la labor que exige nuestro tiempo, prosiguiendo el camino que la Iglesia recorre desde hace veinte siglos. Ni nuestra obra mira como fin principal el que se discutan algunos puntos principales de la doctrina de la Iglesia...; hay que buscar aquellas formas de exponerla que más se adapten al magisterio cuyo carácter es prevalentemente pastoral” (AAS 1962, 791-792).

Ni dejaremos a un lado el gran problema de la unificación en un solo redil de cuantos creen en Cristo y ansían ser miembros de su Iglesia, que tú, Juan, has señalado como la casa del padre abierta a todos, de tal forma, que el desarrollo de esta sesión del Concilio promovido e inaugurado por ti, proceda fiel y coherente por los caminos que tú le has trazado y pueda, con la ayuda de Dios, alcanzar las metas que tan ardientemente deseaste y esperaste”.

El párrafo anterior nos ofrece bastantes elementos a comentar. En efecto, resulta atípico y extraño que, estando el conciliábulo todavía en el comienzo de su segunda sesión, se le quieran atribuir logros y alabanzas desmesuradas como si ya hubiese producido algún fruto provechoso. (!?) Pero claro, sabiendo que detrás del discurso de apertura pronunciado por Roncalli estuvo la mano negra y el genio perverso de Montini, no nos sorprende en absoluto esta verborragia ditirámbica y esta exaltación fantasiosa y surrealista del conciliábulo, exaltación que raya en la idolatría de Juan 23 y de su criatura conciliar, astutamente inflado y sobredimensionado por el Anticristo como el mayor acontecimiento en la historia de la Iglesia (sic!).

Préstese atención igualmente a esta afirmación injustificada y misteriosa de Pablo 6: “¡Oh, querido y venerado Papa Juan, gracias y alabanzas sean dadas a ti, que por divina inspiración, como creemos, quisiste y convocaste este Concilio a fin de abrir a la Iglesia nuevos derroteros y hacer brotar sobre la tierra nuevas venas de aguas escondidas y fresquísimas de la doctrina y de la gracia de Cristo Señor”.

Según Montini, el falso profeta Juan 23 habría recibido una singular misión profética para convocar el conciliábulo con el fin de “abrir nuevos derroteros a la Iglesia y hacer brotar sobre el mundo nuevas y ocultas aguas de la doctrina y la gracia de Cristo”. ¿Qué “nuevos derroteros” serían esos?... Pablo 666 se guarda bien de revelar sus arteras intenciones, pero pronto descubriremos que se trataba de asimilar a la Iglesia con el mundo profano y enemigo de Dios, lo cual equivalía a un suicidio espiritual mayúsculo, al perder la Iglesia su luz y sal sobrenaturales con las que siempre había sazonado al mundo. Y en cuanto a esas “nuevas y ocultas aguas de gracia divina” que, según el Anticristo, se iban a derramar por el mundo con motivo del conciliábulo, ahora sabemos demasiado dolorosamente que este supremo traidor se refería a las ponzoñosas y destructivas “enseñanzas” que aquella asamblea de apostasía iba a extender sobre todo el orbe, con el empleo de términos oscuros y ambiguos que iban a demoler por completo los cimientos de la verdadera Doctrina transmitida por Cristo a San Pedro y sus Sucesores para edificación de Su Cuerpo Místico.

Con relación al ecumenismo, Pablo 6 casi parecía ir más allá que el falso profeta Juan 23, al reconocer hipócritamente que en el pasado la Iglesia había cometido errores. (!?) En efecto, dirigiéndose a los representantes de las confesiones cristianas separadas de la Iglesia Católica [*¡por ser herejes y cismáticos!], afirmó: “Si alguna culpa se nos puede imputar por esa separación, humildemente pedimos perdón a Dios y también se lo pedimos a los Hermanos que se hayan sentido ofendidos por nosotros.” (!?)

Veinte días después, el 17 de octubre, Pablo 6, al recibir en la biblioteca privada a los observadores delegados en el Concilio, les explicó que aquel recíproco “perdón” era “el mejor método” para volvernos hacia “una novedad que queremos ver nacer, un sueño que queremos realizar”. Éste fue, quizás, el primero de una desconcertante serie de actos de “arrepentimiento” y de petición de perdón insólitos en la historia de la Iglesia.

En efecto, el Cuerpo Místico de Cristo es en sí mismo indefectible, por promesa divina de su Fundador. Sus miembros pueden cometer errores y tener culpas, pero la responsabilidad de estos errores y culpas es personal, no recayendo nunca sobre la Iglesia, que no puede “arrepentirse” retroactivamente en su nombre. La distinción entre la Iglesia y sus miembros no quedaba clara en el “Noi” utilizado por el maléfico Anticristo Pablo 6 cuando se refería a la admisión de culpas y a la petición de perdón. El estilo y el lenguaje de Montini estaban muy lejos de los del mismo Roncalli.

El Padre Kobler destaca en concreto el uso, por parte de Montini, de conceptos y términos con origen en la fenomenología y en el tomismo “trascendental”, como los de “conciencia” y “experiencia”, que nuevamente emergerían con fuerza en la “encíclica” Ecclesiam Suam del 6 agosto de 1964.

Continuará...

DEL HUMILDE SIERVO DE DIOS, EUGENIO PACELLI (S.S. PÍO XII), AL SATÁNICO SIERVO DE LA PACHAMAMA, JORGE MARIO BERGOGLIO...

DEL HUMILDE SIERVO DE DIOS, EUGENIO PACELLI (S.S. PÍO XII), AL SATÁNICO SIERVO DE LA PACHAMAMA, JORGE MARIO BERGOGLIO...

*Nota: Esta estupenda reflexión es obra de nuestro querido hermano José Manuel, administrador del piadoso canal Los Misterios del Rosario de Nuestra Señora, así como del desaparecido canal Aprendiendo de los Santos. Vemos aquí el ardiente celo y el amor de la Verdad que mueven al hermano a denunciar a la inmunda secta conciliar que hoy reina desde el Vaticano con el supremo desgraciado de Bergoglio a la cabeza. Damos difusión a tan valioso testimonio de fidelidad y adhesión a la Santa Fe Católica, Apostólica y Romana de un verdadero Católico de los pies a la cabeza, un testimonio tan necesario y raro en estos dificilísimos tiempos de la Anomia en los que estamos, con hipócritas falsos cristos y perturbados falsos profetas rondando por todas partes.

***

En 1958 fallecía el humilde siervo de Dios, Eugenio Pacelli, conocido como Su Santidad Pío XII, la última llamarada fulgurante del sol de los Pontífices (https://youtube.com/shorts/ZGeh_3lLEpM), último Vicario de nuestro Señor Jesucristo en la tierra que conservó y mantuvo intacto el depósito de la fe.

Pocos comprenden lo que hizo por nosotros Su Santidad Pío XII.

Su Santidad Pío XII, Cristo en la tierra, como el mismísimo Señor casi 2000 años antes, contemplaba a estos Judas que iban a entregar a la esposa de Cristo en manos de los verdugos de Satanás, alumbrándose así la gran ramera del Anticristo.

En su lecho de muerte, a buen seguro, también pensó: consumado es (Juan 19: 30).

Su Santidad Pío XII era perfectamente consciente de la situación, y de hecho advirtió expresa y diáfanamente que la Iglesia que él estaba rigiendo era la séptima y última de las siete iglesias, la iglesia tibia de Laodicea (https://youtube.com/shorts/7tjI1k6_cEw), tras la cual evidentemente llegaría el reinado del Anticristo, en el cuál actualmente nos encontramos. Ciertamente, aunque debía estar muy triste y preocupado por las almas que iban a perderse, también debía consolarle el saber que ya estaba muy próxima nuestra liberación (Lucas 21: 28).

Su Santidad Pío XII dejó todo atado en el cielo y en la tierra, para estos aciagos y profetizados últimos tiempos, con su Magisterio iluminado por el Paráclito (Véase Mystici Corporis Christi, Ad Sinarum Gentem, Ad Apostolorum principis, Constitutio Vacantis Apostolicae Sedis, etc). Su Santidad Pío XII murió en paz, la paz del Señor, la paz del Pastor que lo dio todo por sus ovejas.

Tras la muerte de Su Santidad Pío XII, todo lo profetizado por nuestro Señor y por boca de los profetas, todo lo advertido por la Virgen en Fátima, y por los Vicarios de Cristo, particularmente desde aquella reveladora visión de S.S León XIII, estaba llegando a su término y cumplimiento (https://youtu.be/jGh769AjwBE).

Sorprende (aunque no extraña, pues estaba profetizado) la tremenda ceguera espiritual que existe actualmente, desde la muerte de S.S. Pío XII, comparable a la que había en tiempos de la primera venida del Señor. Los judíos miraban al cielo, y como no veían llegar el carro de fuego, no podían comprender, ni creer, que San Juan el Bautista fuese el propio Profeta Elías que había de volver (Malaquías 3: 23 y Mateo 17: 10-13). Tampoco supieron reconocer en nuestro Señor Jesús al Mesías, ese "Varón de dolores" profetizado en Isaías 53. Y como aquellos ciegos espirituales en la primera venida de nuestro Salvador y Redentor, que no entendieron esas y otras muchas cosas, tampoco hoy en día la gran mayoría ha sabido reconocer al falso profeta (Roncalli, alias Juan 23,) ni al Anticristo (Montini, alias Pablo 666), ni a ninguno de sus sucesores (los herejes Wojtyla, Ratzinger, Bergoglio...), y siguen esperando su llegada al más puro estilo Hollywoodense. (!?)

¡Ay de todos estos hipócritas que, como los fariseos y saduceos, saben discernir el aspecto del cielo, pero no las señales de los tiempos! No en vano, nuestro Señor Jesucristo en Mateo 16: 2 y 3, señala: «Cuando ha llegado la tarde, decís: "Buen tiempo, porque el cielo está rojo”, y a la mañana: “Hoy habrá tormenta, porque el cielo tiene un rojo sombrío”. Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no las señales de los tiempos.» Y en Lucas 12: 54 a 56, el Señor le dice a la muchedumbre: «Cuando veis una nube levantarse al poniente, luego decís: va a llover; y eso sucede. Y cuando sopla el viento del mediodía, decís: habrá calor; y eso sucede. Hipócritas, sabéis conocer el aspecto de la tierra y del cielo; ¿por qué entonces no conocéis este tiempo?...»

En breve, si Dios así lo quiere, morirá el último rostro conocido en el reinado del Anticristo; me refiero al vicario del demonio de la Pachamama, el montonero y satánico Bergoglio... Este asunto de la adoración a la Pachamama no es baladí, y es de una suma peligrosidad y gravedad, pues la Pachamama es un "demonio" al cual a día de hoy, se le continúan ofreciendo habitualmente sacrificios humanos en el altiplano andino, como es fácilmente comprobable y demostrable. A la Pachamama, entre otros muchos demonios (pues no era el único presente), se le dio culto en ceremonia pagana/satánica del viernes 4 de octubre de 2019 en la Basílica de San Pedro, que presidió el idólatra Jorge Mario Bergoglio, y durante la cual recibió en su cuello, de una sacerdotisa chamánica, un collar de conchas (con la significación, por cierto, que en santería y satanismo esto tiene, aunque los fieles lo ignoren). Hay testimonios gráficos de todo ello. El mismo demonio de la Pachamama, además, con posterioridad a dicha ceremonia satánica, presidiría el llamado "sínodo de la Amazonia", de lo cual hay también imágenes gráficas abundantes; y el 27 de octubre de 2019, con motivo de la sacrílega misa de clausura del llamado Sínodo Amazónico, se colocaría en el altar mayor de la Basílica de San Pedro (durante el ofertorio) un cuenco dedicado a la referida falsa diosa o demonio, que contenía tierra y plantas del Amazonas, y que ya previamente había sido entregado al falso Papa por la sacerdotisa o chamana en los jardines del Vaticano.

El pueblo perece por la falta de conocimiento, como bien decía el profeta Oseas 4: 6, pues no puede entenderse de otra manera que los fieles justifiquen y minusvaloren un hecho de tal peligrosidad y gravedad, que clama al cielo, como es haber realizado actos y rituales satánicos con varios demonios, entre ellos el de la Pachamama. ¿Qué hubiera dicho o hecho al respecto el profeta Elías? Recordemos lo acontecido con los Profetas de Baal, que llevaban también a cabo sacrificios humanos, y el justísimo trato que les dispensó el profeta, véase 1 Reyes 18. Errores les llaman, eufemísticamente, quienes no tienen el menor amor por la Verdad, en vez de llamarlos por su verdadero nombre: adoración de demonios, apostasía, herejía. ¿Desde cuándo adorar demonios es un error?

Ante la probable muerte, si Dios así lo quiere (insistimos), del último rostro conocido en el reinado del Anticristo, el referido montonero y satánico Jorge Mario Bergoglio, ya andan las redes hirviendo, con multitud de videos y publicaciones al respecto, sobre la llegada del inicuo, la marca de la bestia, etc, sin comprender que ya hace muchísimo tiempo que sirven a la Bestia, y ya hace muchísimo tiempo que llevan encima su marca, que no es sino practicar cultos ilícitos y consumir así su propia condenación (https://youtu.be/mEf0IQ71p4o), como muy bien nos advirtieron siervos de Dios de la talla de Santo Tomás de Aquino, San Antonio María Claret, etc....

Mas si el pueblo, como ya se ha dicho anteriormente, perece por falta de conocimiento (Oseas 4: 6), y no tiene discernimiento alguno, es porque, lamentablemente, la mayoría no ama lo más mínimo la Verdad, que es el Señor. Y porque no aman la Verdad, por eso Dios mismo, en vez de enviarles consuelos, les envía poderes de engaño para que crean la mentira, se complazcan en ella y se pierdan, como se nos dice expresa y literalmente por la Sagrada Escritura en 2 Tesalonicenses 2: 8 y ss. Esto resulta especialmente revelador en estos aciagos y profetizados últimos tiempos de la iniquidad en los que vivimos, donde muchos que dicen ser cristianos, en realidad no lo son, y en vez de amar a Dios y sus mandamientos, aman al mundo y sus dictados, obviando que sin la Luz de la Verdad, todo es tinieblas y oscuridad, y ceguera espiritual. No en vano, Dios abandona al ciego espiritual, y es más, podemos incluso afirmar que, sin ningún género de dudas, la ceguedad espiritual atrae la cólera de Dios. Núblanse sus ojos, se dice en el salmo 68, obscurentur oculi eorum...

Bien haríamos en rogar al Señor, por medio de su Santísima Madre, para recibir la gracia de ser contados entre los pocos que aún aman la Verdad, y permanecer fieles, en las catacumbas de nuestros hogares, en el desierto interior de Apocalipsis 12, junto a la Inmaculada (como los Apóstoles aguardaron junto a Ella, en el cenáculo, la llegada del Espíritu Santo), EN OBEDIENCIA a los mandatos expresos del Señor dados para la salvación de las almas en estos tiempos. Así en Apocalipsis 18: 4: «SALID de ella, pueblo mío, para no ser solidario de sus pecados y no participar en sus plagas; pues sus pecados se han acumulado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades»; también en Mateo 24: 23: «Si entonces os dicen: “Ved, el Cristo está aquí o allá”, NO LO CREÁIS»; y por boca de Jeremías 41: 45: "SALID de ella, oh pueblo mío, y salve cada cual su vida del furor de la ira de Yahvé."

Allí, obedientes, en la santidad de nuestros hogares, refugiados en la contemplación de los Corazones de Jesús y María, aguardemos la Parusía (Apocalipsis 1: 7-8; y 22: 20-21); con las lámparas encendidas (Mateo 25, 1-13), contritos por nuestros pecados, llenos de amor de Dios, en Comunión espiritual; orando el Rosario de Nuestra Señora, clamando al Señor por su venida, regocijándonos porque ya llega nuestra liberación (Lucas 21, 28).

Nuestro Redentor, que en su primera venida vino como manso cordero para ser mancillado, viene nuevamente; pero esta vez como rugiente León de Judá para los réprobos, como Rey de Reyes y Justo Juez, a juzgar a las naciones, a vivos y muertos, y sabemos que su reino no tendrá fin. De su fiel promesa nos da testimonio en Ap. 22: 20, diciéndonos "sí, vengo pronto". No en vano, Él es el santo, santo, santo, Dios Todopoderoso, que era y que es "y que ha de venir" (Ap. 4: 8).

Aguardémosle, pues, con fidelidad y obediencia, llenos de amor de Dios. Y hagámoslo clamando vivamente, como hiciera el pueblo de Israel en Egipto (Éxodo 2: 23; y 3: 9); como se nos anima en Ap. 12, y se nos enseña expresamente en Ap. 22: 20-21, diciendo: "Que así sea, ¡Ven, Señor Jesús! La gracia del Señor Jesús sea con todos los santos. Amén."

Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

Advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

Montini había sido durante mucho tiempo un admirador de las obras del filósofo Jacques Maritain, cuyo sistema de “humanismo integral”, con su rechazo de la creencia autoritaria y dogmática en favor de una fraternidad mundial que incluiría a los no creyentes, había ganado la aprobación de Juan 23. El hombre, según Maritain, era esencialmente bueno, una perspectiva que lo hacía menos sensible a la distinción vital que existe entre las formas seculares de existencia creadas por el hombre y las exigencias que plantea la creencia en la naturaleza divina de Cristo y de la Iglesia.

Tanto Maritain como Montini rechazaban la visión tradicionalista de la Iglesia como el único medio para alcanzar la verdadera unidad mundial. Tal vez así lo pareciera en el pasado, pero ahora había surgido un mundo nuevo, más sensible y capaz de resolver los problemas sociales y económicos. Y Montini, a quien Maritain consideraba su discípulo más influyente, habló en nombre de todos ellos cuando dijo: “No os preocupéis por las campanas de las iglesias. Lo que se necesita es que los sacerdotes sepan oír las sirenas de las fábricas, que comprendan los templos de la tecnología donde vive y prospera el mundo moderno”.

Montini también entabló amistad con el líder del CDP, Giulio Andreotti, que luego se convirtió en siete veces primer ministro de Italia. Durante su larga carrera política, Andreotti forjó alianzas partidarias con los comunistas, los masones y la mafia siciliana. Es un hecho bien conocido que la mafia nunca podría haber crecido hasta convertirse en el coloso que fue sin la complicidad de ciertos líderes democristianos y el respaldo de la masonería.

Durante los 30 años que trabajó en el Santo Oficio, Monseñor Montini nunca fue muy querido por los funcionarios de la Curia ni por su personal. El cardenal Nicola Canali, jefe de la Administración del Vaticano, no disimulaba su profundo desagrado por el joven diplomático. Monseñor Alfredo Ottaviani (más tarde cardenal), que tendía a ser apolítico, también despreciaba al joven Montini.

Durante la Guerra de Abisinia, el padre Montini manifestó su apoyo a la Sociedad de Naciones (¡!), una postura contraria a la política oficial del Vaticano. El Papa Pío XI creía que la organización internacional recién creada usurparía el papel de la Santa Sede como mediadora en disputas internacionales, cosa que hizo, y que la Sociedad era una guarida de masones y comunistas, cosa que en realidad era.

Algunos miembros de la jerarquía italiana deploraban los rabiosos sentimientos antifascistas y procomunistas del padre Montini, que el joven diplomático nunca se molestó en ocultar. Algunos Obispos italianos estaban angustiados por lo que percibían como una total falta de patriotismo por su país natal; de hecho, Montini nunca pareció tener escrúpulos en traicionar a su país y a sus compatriotas ante los británicos, los soviéticos y los estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial. El héroe fascista Roberto Farinacci afirmó que era bien sabido que Montini era amigo de los enemigos de Italia. Y tenía razón. (¡!)

En 1937, el cardenal Pacelli, ahora secretario de Estado, promovió a Montini al rango de sustituto para los asuntos ordinarios y, en 1938, lo invitó a acompañarlo a Budapest (Hungría) para el Congreso Eucarístico Internacional.

Después de que Pacelli asumiera el cargo de Papa Pío XII el 12 de marzo de 1939, Montini continuó trabajando en la Secretaría bajo la dirección del cardenal Luigi Maglione, el nuevo secretario de Estado.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío XII encargó a Montini la tarea de ayudar a preparar a Italia para una ordenada transición política de posguerra, incluida la estructuración de un nuevo gobierno italiano basado en el modelo del Partido Demócrata Cristiano.

Montini fue puesto a cargo de dirigir una red clandestina utilizada para ayudar a escapar del país a refugiados políticos, incluidos judíos. Al final de la guerra, las “rutas de escape” del Vaticano se utilizaron para otros fines, incluida la “Operación Paperclip”, que trasladó a los principales científicos alemanes y austríacos a los Estados Unidos para que no cayeran en manos de los soviéticos. Montini también ayudó a coordinar los esfuerzos del Vaticano para ayudar a los prisioneros de guerra y sus familias a través de la Cruz Roja Internacional.

Durante toda la guerra, el padre Battista Montini, sacerdote diplomático de día e intrigante de noche, trabajó en estrecha colaboración con los oficiales militares y de inteligencia aliados de la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS) de los Estados Unidos y de la inteligencia británica y soviética contra los fascistas, japoneses y nazis. Montini fue fundamental en la recopilación de información para los aliados de los jesuitas en Japón sobre objetivos de bombardeo estratégico. La OSS, a su vez, se apresuró a llenar las arcas del Vaticano con dólares estadounidenses y los tesoros de la mafia siciliana y los masones italianos (a quienes Mussolini había obligado a pasar a la clandestinidad), con el fin de acelerar la invasión aliada de Italia.

Uno de los amigos importantes de Montini durante la guerra fue el soltero Sir Francis Godllopin D’Arcy Osborne, embajador británico en el Vaticano que había asumido su puesto en 1936. Cuando Italia entró en la guerra del lado de Alemania, Osborne y su personal y su séquito masculino personal compuesto por secretario, mayordomo y lacayo buscaron refugio en el Vaticano. Él y Montini se hicieron amigos íntimos.

Osborne describió a Monseñor Montini como un excelente diplomático, aunque no del mismo calibre que su compañero de trabajo en el Secretariado, Monseñor (más tarde Cardenal) Domenico Tardini. Dijo que Montini era un adicto al trabajo, siempre en control y muy caballeroso. Personalmente, encontró que Montini era amable, persuasivo, pero indeciso. Después de la guerra, Osborne pasó sus últimos días en Roma, donde patrocinó un Club de Niños dirigido por los Padres Salesianos.

Un protestante de cuna que ocasionalmente incursionó en el ocultismo, Osborne murió fuera de la Iglesia, a pesar de los supuestos esfuerzos de Montini por convertirlo al catolicismo.

Durante el verano de 1944, cuando la guerra se acercaba a su fin, Monseñor Montini inició negociaciones de alto nivel con los comunistas italianos para determinar el papel que desempeñaría el Partido Comunista en la era de la posguerra. Su objetivo era crear una alianza con el Partido Demócrata Cristiano y los socialistas y comunistas.

El 10 de julio de 1944 tuvo lugar una reunión entre Monseñor Montini y Palmiro Togliatti, el líder indiscutible del Partido Comunista de Italia, que había regresado recientemente a Roma después de 18 años de exilio en la Unión Soviética. Fue el primer contacto directo entre el Vaticano y un líder del comunismo. Se redactó un plan provisional como base de un acuerdo entre el Partido Demócrata Cristiano, los socialistas y los comunistas que daría a los tres partidos políticos el control total en cualquier gobierno de posguerra en Italia. El plan también esbozaba las condiciones para la futura cooperación entre la Iglesia Católica y la Unión Soviética.

En resumen, Montini informó a Togliatti que la posición anticomunista de la Iglesia no debía considerarse algo duradero y que muchos en la Curia deseaban entablar conversaciones con el Kremlin. (¡!)

Estos encuentros con el enemigo desagradaron a Pío XII, que empezó a ver a su Secretario de Estado con creciente desagrado.

Durante la gestión de Montini como Secretario de Estado tuvo lugar un hecho escandaloso: el seguimiento y posterior detención por orden de S.S. Pío XII de Monseñor Alighiero Tondi, miembro del Partido Comunista que había ingresado al Instituto de los Jesuitas por orden del partido, por ende, un infiltrado, quien se desempeñaba como secretario particular de Monseñor Montini. Este Tondi había sido sorprendido mientras fotocopiaba documentos secretos de la Santa Sede; interrogado, confesó que era agente de la KGB y que enviaba a sus jefes moscovitas documentos robados relacionados con los sacerdotes y obispos que el Papa Pacelli enviaba secretamente a la Unión Soviética a fin de asistir a los fieles católicos y realizar ordenaciones. Gracias a este perverso espionaje (los documentos sustraídos por Tondi llegaban a destino por medio de Togliatti) aquellos sacerdotes y obispos enviados a las URSS fueron descubiertos y asesinados. De esta manera, nada menos que el amigo y el secretario de Montini aparecía directamente involucrados en una acción de espionaje que costó la vida de los abnegados enviados secretos del Papa al “paraíso” comunista. Este escándalo tuvo por resultado la destitución de Montini como Secretario de Estado y su traslado a la sede arzobispal de Milán.

El 1 de noviembre de 1954, Pío XII nombró a Montini arzobispo de Milán. La consagración se llevó a cabo el 12 de diciembre de 1954 por el cardenal Eugène Tisserant. En Milán, Montini pudo adquirir la experiencia pastoral que tanto le faltaba, mientras continuaba construyendo su base en el Colegio Cardenalicio.

Una vez en Milán, Montini, de 57 años, se encontró repentinamente libre, después de 30 años, de toda supervisión curial y restricción papal. El arzobispo Montini estableció un nuevo rumbo para sí mismo que dejaría una marca indeleble en su obispado y futuro “pontificado”. Reunió a su alrededor una camarilla de compañeros de viaje liberales de ideas afines, anarquistas, comunistas, socialistas, mafiosos y miembros de la vanguardia artística y literaria de Milán. Así como la virtud atrae a los hombres de virtud, así el vicio atrae a los hombres de vicio. Los rumores de Milán comenzaron a correr a toda velocidad.

Pronto se hizo evidente que Montini no era un sacerdote mariano. Era, de hecho, un sacerdote maritainista, una categoría completamente diferente. Casi desde el primer día de su llegada, los milaneses, que tienen una gran devoción a la Madre de Dios, comenzaron a quejarse de que el arzobispo Montini carecía de “sensibilidad mariana”, una acusación reforzada por la notoria ausencia del arzobispo de las tradicionales festividades de la coronación de mayo y las peregrinaciones a Loreto, y su no participación en el rezo público del rosario. (¡!) El biógrafo del “papa” Pablo 6, Hebblethwaite, intentó suavizar las críticas afirmando que Montini favorecía una “mariología centrada en Cristo”, pero incluso esta concesión verbal no alcanzó el objetivo deseado. En verdad, la teología de Battista Montini era antropocéntrica, no teocéntrica. Estaba centrada en el hombre, no en Dios. (¡!)

Montini fue el discípulo más grande e influyente de Jacques Maritain y su “humanismo integral”, descrito acertadamente por H. Caron en Le Courrier de Rome como “una fraternidad universal de hombres de buena voluntad pertenecientes a diferentes religiones o a ninguna religión. Es dentro de esta fraternidad donde la Iglesia debe ejercer una influencia fermentativa sin imponerse y sin exigir que se la reconozca como la única Iglesia verdadera”. (¡!)

No es sorprendente, por lo tanto, que en una de sus visitas a la residencia del arzobispo, Jacques Maritain, el otrora gran filósofo tomista, trajera consigo a Saul David Alinsky, el “Apóstol de la Revolución Permanente”. Montini quedó tan impresionado con el hombre a quien Maritain llamó su “cálido amigo personal” y “uno de los hombres verdaderamente grandes de este siglo”, que el arzobispo invitó a Alinsky a ser su huésped durante quince días para consultar con él sobre la relación de la Iglesia con los sindicatos comunistas locales. (¡!)

Nacido en Chicago en 1909, Saul Alinsky, un judío no creyente, se graduó en las calles de Chicago y en la Universidad de Chicago. En 1940, fundó la Fundación de Áreas Industriales como escaparate de sus tácticas revolucionarias de organización de masas para el poder. Los colaboradores más cercanos de Alinsky se encontraban entre la jerarquía católica y el clero, incluyendo al cardenal Mundelein, su protegido, el obispo Bernard Sheil, y el sacerdote activista Monseñor John Egan, uno de los principales impulsores de Call to Action. La principal fuente de capital inicial y apoyo de Alinsky fue la familia Rockefeller, el rico y secreto comunista Marshall Field, y la Conferencia Católica de los Estados Unidos. Alinsky trabajó estrechamente con el Partido Comunista/EE. UU. hasta su ruptura con el Partido después de la firma del Pacto Nazi-Soviético.

En “Jacques Maritain y Saul David Alinsky: Padres de la ‘Revolución Cristiana’”, Hamish Fraser, editor de Approaches escribió sobre Alinsky: “Alinsky mismo es un producto tanto del naturalismo masónico como del marxismo revolucionario, ambos apreciando la necesidad de las élites para la toma y el mantenimiento del poder efectivo. ... Alinsky era un incrédulo para quien la idea misma del dogma era anatema. ... Dado el naturalismo de Alinsky, no es sorprendente que no haya lugar en su “ética social” para ningún absoluto, para nada intrínsecamente “bueno” o “malo”. ... Divorciado una vez y legalmente casado tres veces, habló con desprecio de “la vieja cultura cuando la virginidad era una virtud. ... La “iglesia de hoy y mañana” de Alinsky no debe ser ni católica, protestante, judía, islámica, budista ni animista, sino un sincretismo mundial, una amalgama sináptica de todas y cada una de las creencias existentes”.

Como señala Fraser, lo más singular de Saul Alinsky no fue “su receta para una ‘iglesia’ sincrética mundial, sino el hecho de que fue el primero en lograr que sus ideas fueran ampliamente aceptadas dentro de la Iglesia Católica” [*la Ramera]. Sin embargo, si Jacques Maritain y su mayor discípulo, el “Papa” Pablo 6, no hubieran sentado las bases para la Revolución en la Iglesia, la alianza y la intimidad de Alinsky con la Iglesia [*la Ramera] habrían sido imposibles, concluye Fraser.

No podemos dejar de mencionar aquí un oscuro incidente en el que se vio envuelto Montini poco antes de usurpar el pontificado. Durante sus ocho años como arzobispo de Milán, la política cada vez más radicalizada de Montini lo llevó a entrar en conflictos con otros miembros de la Conferencia Episcopal Italiana, incluido el arzobispo Gilla Vicenzo Gremigni, de la diócesis de Novara.

Una vez establecido en la diócesis, el arzobispo Montini tomó la decisión de disolver y trasladar Il Popolo d’Italia, un periódico de gran prestigio que se publicaba en la diócesis de Novara. Monseñor Gremigni, ordinario de Novara, protestó, y con razón, alegando que el asunto estaba fuera de la jurisdicción de Montini.

A principios de enero de 1963, sólo seis meses antes de su “elección” a la Cátedra de Pedro, se informó de que Montini había enviado al arzobispo de Novara una carta de tal naturaleza que Gremigni sufrió un ataque cardíaco fatal al leer su contenido. (¡!) La carta fue encontrada por el obispo auxiliar de Gremigni, Mons. Ugo Poletti, y conservada en su poder. Cuando Montini partió de Milán hacia Roma, el fantasma del arzobispo Gremigni lo siguió en la persona de Mons. Poletti. En 1967, los medios de comunicación italianos recibieron un aviso de que el “Papa” estaba de alguna manera relacionado con la muerte del arzobispo Gremigni. Poco después, el “Papa” Pablo 6 nombró a Poletti para dirigir la diócesis de Spoleto. (¡!) Fue la primera de una serie aparentemente milagrosa de promociones papales espontáneas para el ambicioso prelado que incluyeron el puesto de Vicario de Roma y un birrete rojo otorgado por el “Papa” Pablo 6 el 5 de marzo de 1973. (¡!)

Según Hebblethwaite, los cardenales de la Iglesia reunidos en Roma el 19 de junio de 1963 para elegir un nuevo “Papa” no tenían ninguna duda de que, tras su muerte, el “Papa” Juan 23 quería que el arzobispo Montini le sucediera. Y así ocurrió. Sin embargo, es significativo que, incluso después de que Montini hubiera conseguido los votos necesarios para su elección, entre 22 y 25 cardenales, principalmente italianos y miembros de la Curia, hombres que lo conocían mejor, se negaran a emitir su voto final a favor suyo. (¡!) Estaba claro que conocían bien quién era Montini y cómo se las gastaba…

El mismo autor nos informa de que en el cónclave de 1963, la nominación de Monseñor Montini fue apoyada por el Cardenal Spellman y el contingente americano, los europeos que representaban al Grupo del Rin, entre ellos los "Cardenales" Suenens, Döpfner y König, y muchos obispos de América Latina y África. Monseñor Montini fue “elegido” en la sexta votación.

Tras su toma de posesión el 30 de junio de 1963, el Anticristo “Pablo 6” se comprometió a completar la “obra” del conciliábulo Vaticano 2 iniciada por el falso profeta “Juan 23” bajo su instrucción y guía (la de Montini). Y así lo hizo.

Las vergonzosas traiciones asociadas con el Vaticano 2 fueron puestas en marcha por Juan 23, quien utilizó su autoridad para facilitar la reestructuración de las diez Comisiones Conciliares. Roncalli desechó todos los esquemas originales elaborados por la Comisión Preparatoria del Concilio en un período de tres años, excepto uno, el esquema sobre la Sagrada Liturgia. Bajo Pablo 6, los esquemas originales fueron reemplazados por nuevos textos de acuerdo con la agenda planificada que había sido elaborada por el Arzobispo Montini y el Grupo del Rin antes de la apertura del Concilio. (¡!)

La llegada de Montini al poder estuvo marcada por la llegada a Roma de personas que consternaron bastante a los espectadores más convencionales de las ceremonias del Vaticano; y como la naturaleza romana es demasiado aguda para la simple hipocresía, más que desaprobaron con desdén a los publicistas chulescos, pseudoartistas de todo tipo, clérigos sin conciencia y parásitos varios que acudían en masa al sur y montaban sus tiendas metafóricas a la sombra de la cúpula de San Pedro.

Roma, afirmaban los críticos de Montini, estaba siendo invadida nuevamente por los bárbaros del norte. Otros decían que era la mafia. No estaban muy equivocados. Porque entre los recién llegados estaba el capo Michele Sindona, que ya no empujaba una carretilla, sino que se paseaba en un brillante automóvil conducido por un chófer y sin duda evaluaba los monumentos papales e imperiales por los que pasaba con la mirada de un hombre de negocios sin escrúpulos.

Pero ahora debemos continuar con el análisis de la gran apostasía del conciliábulo Vaticano 2, que supuso el eclipse final de la Santa Madre Iglesia Católica y el bastardo alumbramiento de la Ramera del Apocalipsis, para eterna desgracia de miles de millones de almas.

Continuará...