+PRO DEO ET PONTIFICE+: EL FALSO PROFETA, EL ANTICRISTO Y EL CONCILIÁBULO CONTRA LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA Y LOS DOS TESTIGOS DEL APOCALIPSIS ("PROFETAS DE CALAMIDADES")

EL FALSO PROFETA, EL ANTICRISTO Y EL CONCILIÁBULO CONTRA LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA Y LOS DOS TESTIGOS DEL APOCALIPSIS ("PROFETAS DE CALAMIDADES") - Parte 2

Introducción:

La "bondad" roncalliana.

Podemos notar en primer lugar el carácter inusual del documento de la Congregación para las Causas de los Santos [*de la secta conciliar o gran Ramera montiniana del Apocalipsis] que promulgó la declaración de las virtudes heroicas del "Papa" Roncalli el 20 de diciembre de 1989. Mientras que el documento paralelo publicado para la causa de S.S. el Papa Pío IX habla de las virtudes cristianas clásicas (celo por las almas, intensa vida de oración, profunda vida interior), las "virtudes" de "Juan XXIII" son completamente nuevas: el ecumenismo con los ortodoxos, anglicanos y otros protestantes, el diálogo y la colaboración con los judíos, su doctrina sobre la evolución social, etc. La única virtud mencionada que puede reconocerse como católica es que Roncalli visitó hospitales y cárceles, recibiendo una atronadora ovación cada vez que lo hacía.

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Introduction :

La "bonté" roncallienne.

On peut tout d’abord remarquer le caractère insolite du document de la Congrégation pour les causes des saints qui promulgua la déclaration d’héroïcité des vertus du "pape" Roncalli le 20 décembre 1989. Tandis que le document parallèle publié pour le pape Pie IX parle des vertus chrétiennes classiques (zèle pour les âmes, vie de prière intense, profonde vie intérieure), les « vertus » de "Jean XXIII" sont toutes nouvelles : l’œcuménisme avec les orthodoxes, les anglicans et d’autres protestants, le dialogue et la collaboration avec les juifs, sa doctrine sur l’évolution sociale etc. La seule vertu mentionnée qui puisse être reconnue comme catholique, est que le "pape" visita les hôpitaux et les prisons.

Pero nuestro estudio consistirá principalmente en presentar y refutar cuatro sofismas que resumen la doctrina de "Juan XXIII", una doctrina un tanto oculta, pero en realidad impuesta con fuerza a toda la Iglesia. Estos cuatro errores se encuentran textualmente en el discurso del "Papa" para la apertura del "Concilio", Gaudet Mater Ecclesia 1, discurso que el profesor Alberigo 2 define «un acto de gran importancia histórica, ciertamente el más importante del pontificado de Juan XXIII 3.» En un discurso de 35 minutos, "Juan XXIII" dio al "Concilio" su verdadera carta y definió su espíritu. Las palabras del “buen” "Papa" son increíblemente violentas cuando condena todo pesimismo,4 cuando afirma la necesidad de pasar página del pasado, para aceptar el nuevo orden de cosas en el mundo.

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Mais notre étude consistera principalement à présenter et réfuter quatre sophismes qui résument la doctrine de "Jean XXIII", doctrine quelque peu dissimulée, mais en réalité imposée avec force à toute l’Église. Ces quatre erreurs se trouvent textuellement dès le discours du pape pour l’ouverture du "Concile", Gaudet Mater Ecclesia 1, discours que le professeur Alberigo 2 appelle « un acte d’une grande importance historique, certainement le plus important du pontificat de "Jean XXIII" 3. » Par un discours de 35 minutes, "Jean XXIII" a donné au "Concile" sa vraie charte, et il a défini son esprit. Les paroles du « bon » "pape" sont d’une violence incroyable lorsqu’il réprouve tout pessimisme 4, lorsqu’il affirme la nécessité de tourner la page du passé, d’accepter le nouvel ordre des choses dans le monde.

Nuestro dossier consta de seis partes: las cuatro primeras analizan los sofismas contenidos en el discurso de apertura del "Concilio" comparándolos con la enseñanza de los papas anteriores, las dos últimas desarrollan el cuarto sofisma según el cual debemos usar de la misericordia más que de la severidad y condenas.

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Notre dossier comporte six parties : les quatre premières analysent les sophismes contenus dans le discours d’ouverture du "Concile" en les mettant en parallèle avec l’enseignement des papes précédents, les deux dernières développent le quatrième sophisme selon lequel il faut user de miséricorde plutôt que de sévérité et de condamnations.

Primer sofisma:

Un nuevo orden de cosas ha llegado a las relaciones humanas.

Primer punto: hoy todo está mejor que antes.

Leemos en el discurso de apertura del "Concilio": Sucede con frecuencia que, en el ejercicio diario de Nuestro ministerio apostólico, Nuestros oídos se ofenden al oír lo que dicen algunos que, aunque inflamados de celo religioso, carecen de exactitud de juicio y de equilibrio en su manera de ver las cosas. En la situación actual de la sociedad sólo ven ruinas y calamidades; a menudo dicen que nuestros tiempos son peores que los siglos pasados. [...] Nos parece necesario expresar nuestro más completo desacuerdo con estos profetas de la fatalidad que siempre anuncian catástrofes, como si el mundo estuviera próximo a su fin.

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Premier sophisme :

Un nouvel ordre de choses est intervenu dans les rapports humains

Premier point : aujourd’hui, tout va mieux qu’auparavant

Nous lisons, dans le discours d’ouverture du "Concile" : Il arrive souvent que, dans l’exercice quotidien de Notre ministère apostolique, Nos oreilles soient offensées en apprenant ce que disent certains qui, bien qu’enflammés de zèle religieux, manquent de justesse de jugement et de pondération dans leur façon de voir les choses. Dans la situation actuelle de la société, ils ne voient que ruines et calamités ; ils ont coutume de dire que notre époque a empiré par rapport aux siècles passés. [...] Il nous semble nécessaire de dire Notre complet désaccord avec ces prophètes de malheur qui annoncent toujours des catastrophes, comme si le monde était près de sa fin.

En el actual curso de los acontecimientos, cuando la sociedad humana parece encontrarse en un punto de inflexión, es mejor reconocer los misteriosos designios de la divina Providencia que, a través de la sucesión de los tiempos y de las obras de los hombres, la mayoría de las veces contra toda previsión, llegan a su fin y disponen todo sabiamente para el bien de la Iglesia, incluso los acontecimientos adversos 1.

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Dans le cours actuel des événements, alors que la société humaine semble à un tournant, il vaut mieux reconnaître les desseins mystérieux de la Providence divine qui, à travers la succession des temps et les travaux des hommes, la plupart du temps contre toute attente, atteignent leur fin et disposent tout avec sagesse pour le bien de l’Église, même les événements contraires 1.

Es interesante comparar estas palabras con algunas citas de los predecesores de "Juan XXIII" en el trono de Pedro:

— S.S. el Papa Pío IX: “Hemos condenado las opiniones monstruosas que, sobre todo en nuestros días, dominan con gran daño de las almas y en detrimento de la misma sociedad civil”.2 En este solemne documento, el Papa Pío IX afirma por tanto que las ideas que actualmente dominan en el mundo son monstruosas y causan el mayor daño a las almas y a la ciudad temporal. Pero "Juan XXIII" -y Montini!!- están completamente en desacuerdo con este tipo de observación. S.S. Pío IX no fue el único que se pronunció en este sentido:

— S.S. León XIII: “En este momento domina el manifiesto designio de los enemigos de la Iglesia de hacer la más orgullosa guerra contra las instituciones católicas. Estos hechos significativos presagian acontecimientos tristes y hacen temer que a estos tiempos lamentables les sucedan otros aún más calamitosos" 3.

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Il est intéressant de comparer ces paroles avec quelques citations des prédécesseurs de "Jean XXIII" sur le trône de Pierre :

— S.S. le pape Pie IX : « Nous avons condamné les monstrueuses opinions qui, surtout de nos jours, dominent pour le plus grand dommage des âmes et au détriment de la société civile elle-même 2. » Dans ce document solennel, le pape Pie IX affirme donc que les idées actuellement dominantes dans le monde sont monstrueuses et causent le plus grand dommage aux âmes et à la cité temporelle. Mais "Jean XXIII" -et Montini !!- se posent en complet désaccord avec ce genre de constatation. Le pape Pie IX n’a pourtant pas été le seul à parler en ce sens :

— S.S. Léon XIII : « Domine en ce moment le dessein manifeste des ennemis de l’Église de faire la guerre la plus fière aux institutions catholiques. Ces faits significatifs présagent de tristes événements et font craindre qu’à ces temps malheureux en succèdent de plus calamiteux encore 3. »

— San Pío X: “¿Podemos ignorar la profunda y grave enfermedad que afecta a la sociedad humana mucho más que en el pasado en este tiempo, y que se agrava día a día y corroe su misma médula, llevándola a su ruina? [...] Quien pesa estas cosas tiene derecho a temer que tal perversión de los espíritus sea el principio de los males anunciados para el fin de los tiempos, y como su toma de contacto con la tierra, y que verdaderamente el hijo de la perdición del que habla el Apóstol está ya entre nosotros 4. »

— S.S. Pío XI: “Hoy vemos lo que nunca se ha visto en la historia: la bandera de la guerra satánica contra Dios y contra la religión descaradamente desplegada por la rabia abominable de los impíos en todos los pueblos y en todas las partes del universo, y – esto es el mal más terrible de nuestro tiempo – se proponen audazmente romper todas las restricciones [...] ejecutando este programa diabólico: desterrar de los corazones de todos, incluso de los niños, toda idea y sentimiento religioso, porque saben muy bien que una vez que la fe en Dios es removida del corazón de los hombres, estos podrán hacer todo lo que quieran. 5.

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— Saint Pie X : « Peut-on ignorer la maladie si profonde et si grave qui travaille, en ce moment bien plus que par le passé, la société humaine et qui, s’aggravant de jour en jour et la rongeant jusqu’aux moelles, l’entraîne à sa ruine ? [...] Qui pèse ces choses a le droit de craindre qu’une telle perversion des esprits ne soit le commencement des maux annoncés pour la fin des temps, et comme leur prise de contact avec la terre, et que véritablement le fils de perdition dont parle l’Apôtre se trouve déjà parmi nous 4. »

— S.S. Pie XI : « Nous voyons aujourd’hui ce qui ne se vit jamais dans l’histoire : le drapeau de la guerre satanique contre Dieu et contre la religion effrontément déployé par la rage abominable des impies à travers tous les peuples et dans toutes les parties de l’univers, et – cela est le mal le plus redoutable de notre temps – ils s’emploient avec audace à rompre tout frein [...] en exécutant ce programme diabolique : bannir du cœur de tous, même des enfants, toute idée et tout sentiment religieux, car ils savent fort bien qu’une fois enlevée du cœur des hommes la foi en Dieu, ils pourront faire tout ce qu’ils voudront 5. »

— S.S. Pío XII: «El espíritu del mal, que nunca se desarma, redobla en este momento sus esfuerzos en la lucha contra la santa Iglesia [...] Y la determinación que pone en ello parece presagiar que esta lucha está a punto de alcanzar una solución definitiva". 1

Lo menos que podemos decir es que el discurso de apertura del "Concilio" leído por el "Juan XXIII" -¡¡¡y redactado por Montini!!!- representa una ruptura sorprendente con las observaciones de los Papas anteriores, mientras que nada fundamental ha cambiado en el mundo, que sigue siendo un peligrosísimo enemigo del alma, junto al demonio y la carne.

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— S.S. Pie XII : « L’esprit du mal, qui jamais ne désarme, redouble en ce moment ses efforts dans la lutte contre la sainte Église [...] Et l’acharnement qu’il y met semblerait présager que cette lutte est à la veille d’aboutir à une solution définitive 1. »

Le moins qu’on puisse dire est que le discours d’ouverture du "Concile" lu par Jean XXIII -et écrit par Montini !!!- apporte une rupture surprenante avec les constatations des papes précédents, alors que rien de fondamental n’a changé dans le monde.

Vale la pena recordar aquí que el tercer secreto de Fátima, que el "Papa" Roncalli leyó en 1959 y que debería haber hecho público en 1960, no anunciaba nada particularmente alegre. 2 Es comprensible que haya repugnado al optimismo utópico del "Papa" Juan publicar tan crucial secreto. Entonces, también la Santísima Virgen María estaría entre los “profetas de la fatalidad” tan criticados por Roncalli y Montini...

1 — Discurso de apertura del Concilio por el "Papa Juan XXIII", DC, col. 1380.

2 — Encíclica Quanta cura, del 8 de diciembre de 1864, condenando los errores modernos.

3— Discurso consistorial del 15 de abril de 1901.

4 — Encíclica E supremi apostolatus, 4 de octubre de 1903.

5 — Encíclica Caritate Christi, 3 de mayo de 1932.

1 — Discurso a los estudiantes franceses, 7 de abril de 1947. 2 — La visión que precede a este secreto aún guardado y que fue revelada por la Ramera conciliar el 26 de junio de 2000, lo confirma. (Nota del editor)

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Il n’est pas inutile de rappeler ici que le troisième secret de Fatima, que le "pape" Roncalli a lu en 1959 et qu’il aurait dû rendre public en 1960, n’annonçait rien de particulièrement réjouissant 2. On comprend qu’il ait répugné à l’optimisme utopique du "pape" Jean de le publier. La Sainte Vierge Marie, elle aussi, devait faire partie des « prophètes de malheur »...

1 — Discours d’ouverture du "Concile" par le "pape Jean XXIII", DC, col. 1380.

2 — Encyclique Quanta cura, du 8 décembre 1864, condamnant les erreurs modernes.

3— Allocution consistoriale du 15 avril 1901.

4 — Encyclique E supremi apostolatus, du 4 octobre 1903.

5 — Encyclique Caritate Christi, le 3 mai 1932.

1 — Allocution à des étudiants français, du 7 avril 1947.

2 — La vision qui précède ce secret toujours gardé et qui, elle, a été révélée par la Prostituée conciliaire le 26 juin 2000, le confirme. (NDLR.)

CONTINUARÁ...

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