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La incendiaria "encíclica" Populorum Progressio (Abbé de Nantes)

La incendiaria "encíclica" Populorum Progressio

La siguiente encíclica después de Ecclesiam suam, la carta programática del “pontificado” de Pablo 6, es la encíclica Populorum Progressio, de Pascua de 1967, que aboga no por un modernismo doctrinal, sino por un audaz reformismo jurídico y el anuncio de un excesivo progresismo político y social, designando el segundo objetivo de esta gran reforma humanista montiniana: el desarrollo.

(...)

Esta “encíclica”, como otros grandes gestos político-religiosos de Juan Bautista Montini, toma la apariencia de un acto del Magisterio Apostólico Romano, pero esta apariencia es engañosa. (...) Totalmente ignorante, ¡y con razón! de las Autoridades de la Tradición, se basa esencialmente en las teorías de autores vivos cuyas obras cita y que pertenecen todos a estas escuelas francesas de sociología y teología atacadas sabiamente por S.S. Pío XII. Es el indicio de una ruptura, es la consagración de una rebelión. (...)

I. UN ANÁLISIS MARXISTA-LENINISTA DE LA SITUACIÓN MUNDIAL

El hambre que, se dice, abruma a dos tercios de la humanidad, a pesar de la prosperidad de Occidente, constituye el marco visible de la encíclica, pero su cadena menos visible es la lucha de clases extendida al mundo entero. “Los pueblos del hambre están hoy desafiando dramáticamente a los pueblos de la opulencia. La Iglesia tiembla ante este grito de angustia y llama a todos a responder con amor a la llamada del hermano”. (Populorum Progressio: PP 3).

(...)

1. UN SERMÓN DE CARIDAD FILANTRÓPICA QUE TOMA LA APARIENCIA DE UN ULTIMATUM.

De hecho, no hay nada evangélico en el tono de esta encíclica. Jesús pudo proclamar su “Ay de los ricos” porque primero había exaltado la pobreza de los humildes, no su rebelión. No dijo: “¡Vamos, miserables! ¡Cuidado, vosotros ricos!» sino “Bienaventurados los pobres . A unos y a otros, el Señor pacífico, les mostró el Cielo como el único objeto de su temor y de su esperanza. En el espíritu de su Fundador, la Iglesia hasta ahora, a diferencia de los heresiarcas, ha tenido cuidado de asociar, como hace la encíclica, "el juicio de Dios y la ira de los pobres a consecuencias imprevisibles" (49). Recordando a los ricos su deber, no quiso a ningún precio suscitar, al hacerlo, la revuelta de los pobres. Tuvo cuidado de no combinar su enseñanza de la caridad con la amenaza demasiado clara de un castigo inmediato, como leemos aquí con una especie de horror: “Que al menos los ricos sepan que los pobres están a sus puertas, esperando el alivio de sus fiestas” (PP 83). Este chantaje repetido diez veces (11, 44, 49, 53, 55, 57, 73, 76, 80, 83), este “la bolsa o la vida ” anuncia torrentes de sangre inocente. (...)

Este tono es injusto y engañoso. La encíclica impone gradualmente la convicción de que los pueblos ricos son los principales, incluso los únicos responsables de la “miseria inmerecida” (9, 67) de los pueblos pobres. Considera, “en este punto de inflexión decisivo en la historia de la humanidad ” (1), que “la cuestión social se ha vuelto global ” (3). (...)

2. EL A PRIORI FUNDAMENTAL DE UNA GUERRA SOCIAL MUNDIAL.

La situación en la que Pablo 6 ve el mundo es la de una absoluta contradicción de intereses entre dos categorías de personas. Esto es exactamente el materialismo dialéctico. Sin duda disuade a los oprimidos de emprender – con excepciones (31) – los caminos de la revolución violenta y totalitaria (11, 30), pero no obstante aboga por “transformaciones audaces , profundamente innovadoras ”, “reformas urgentes , necesarias e indispensables”. " (32, 81) para romper esta maldita sujeción del Tercer Mundo a los pueblos de Occidente. ¡Ya han conquistado la independencia política (6), que aquí parece más preciosa que el pan! Desde Pacem in Terris, la Iglesia se atreve a jactarse de haberlos animado y ayudado. Ahora aspiran al bienestar, a la autonomía económica y a la promoción cultural. Todo esto se les debe dar “antes de que sea demasiado tarde” (53), o de lo contrario se lo arrebatarán a sus opresores. Es marxismo... o demagogia.

¡El Occidente capitalista ciertamente ha pecado mucho! “Hay que reconocer que las potencias colonizadoras perseguían a menudo sus intereses, su poder o su gloria” (7). De su dominación dejaron demasiada “amargura ” (52) y “mucho resentimiento por injusticias reales ” (63). La brutalidad de un “cierto capitalismo ” ha causado “demasiado sufrimiento , injusticia y luchas fratricidas con efectos duraderos” (26). La ley de hierro del libre comercio ha aplastado a los pueblos subdesarrollados (58); las fluctuaciones y los desplomes del precio mundial de los productos y materias primas agrícolas los llevaron a la quiebra (57). (...)

Pero la lista de abusos de “cierto colonialismo ” y “cierto capitalismo” sirve aquí como argumento para condenar todo el orden actual. Ni por un momento Pablo 6 indica que las administraciones coloniales aportaron una notable mitigación a esta violencia, a esta “hegemonía dominante ” (52), a este “imperialismo internacional del dinero ” (26). Tampoco menciona la ambición del “ejercicio del poder ” y la sed de “disfrute de los bienes ” en igualdad de condiciones (9) que, al expulsarnos, privaron a los pueblos indígenas de cualquier institución protectora. ¡La descolonización elogiada por Montini ha agravado considerablemente los males que él denuncia!

(...)

Al igual que la colonización, la Misión no parece ser aquí una institución civilizadora adecuada para la solución de las dificultades globales actuales. Mientras saluda de paso los esfuerzos de los misioneros, "pioneros tanto del progreso material como del desarrollo cultural", Pablo 666 los critica por haber mezclado en su trabajo "demasiadas maneras de pensar y de vivir en su país de origen" (12). ¡Qué lástima! Y si bien “a menudo han protegido a los nativos de la codicia de los extranjeros”, en cualquier caso tales “iniciativas locales e individuales ya no son suficientes”». Este es efectivamente el golpe de gracia final a la labor social de las misiones, la muerte de las mismas. Pero la colonización y las misiones son obviamente para Pablo 6, como para los socialistas de todas las tendencias, sistemas radicalmente insuficientes, contaminados por el capitalismo, el racismo y el nacionalismo, y por tanto obsoletos. El Anticristo descarta este antiguo orden con un ligero movimiento de la mano que deja borrón y cuenta nueva, con vistas a “la acción global que exige la situación actual del mundo” (13). Él tiene su programa. Hasta entonces, el Tercer Mundo está cada día más abandonado a los excesos del capitalismo desenfrenado, a la regresión de la anarquía democrática, a la desgracia de otro colonialismo misionero, hambriento y degradante, el del comunismo mundial.

¡Porque Occidente no es el único ni el principal responsable de la miseria global! La encíclica no reconoce otra causa del subdesarrollo de los pueblos que los abusos del capitalismo. Sin embargo, ¿saqueados por nosotros? ¿explotados? Los pueblos indígenas fueron aún más rescatados y ayudados. Su miseria proviene de desgracias en las que nosotros no tenemos nada que ver, y que nuestros colonos sufrieron con ellos, más que ellos. La aridez del suelo, la severidad del clima, el aire insalubre. ¡Y el tremendo retraso, medido en milenios, de estas poblaciones primitivas o degeneradas!

¡Por qué silenciar los vicios de los nativos, peores que los de los colonizadores: la pereza, la poligamia, el canibalismo, las cien caras de la barbarie! Habría sido importante subrayar la influencia desastrosa de las religiones falsas, los sistemas legales y morales atrasados, las luchas tribales, la servidumbre y el tráfico. ¿Por qué silenciar las dificultades extremas de la naturaleza y las fechorías del salvajismo indígena? ¿Para exigir mejor contra la raza blanca?

Es sorprendente y doloroso que quien se hace pasar por Vicario de Roma ignore por completo el beneficio definitivo de la Roma imperial y católica anterior al capitalismo mercantil y que sobrevivirá a él, este beneficio aportado a los bárbaros por nuestros soldados, nuestros colonos y nuestros misioneros, felizmente asociados: el Orden de las Leyes y la Verdad de la Fe. Frente a estos dos principios de civilización, las injusticias y fechorías de cierto colonialismo no cuentan para nada. Por eso, como la idea corporativa y monárquica en la cuestión social, la idea colonial y misionera debe prevalecer en una doctrina pontificia del desarrollo de los pueblos. ¡Pero no! Pablo 666 optó por acusar al capitalismo, para imponer al mundo el grandioso plan de una nueva organización internacional que no será ni tradicional ni jerárquica, ni occidental ni católica, sino democrática y socialista...

Continuará...

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LA RELIGIÓN MUNDIALISTA, LA ANIMACIÓN ESPIRITUAL DE LA CIUDAD IDEAL (Abbé de Nantes)

COROLARIO: LA RELIGIÓN MUNDIALISTA, LA ANIMACIÓN ESPIRITUAL DE LA CIUDAD IDEAL

¿Qué lugar tiene la religión en esta construcción? El humanismo lo proclama por todas partes: el hombre es suficiente por sí mismo. La Torre de Babel no es una catedral; ella es un prodigio de la energía, de la solidaridad, de la fraternidad meramente humanas, todo completamente humano.

Una llamada explícita a Dios, a la trascendencia, un recurso a una Revelación celestial, a una Redención sobrenatural, el reconocimiento de un culto, de un dogma, de una Iglesia particular, todo esto está excluido o, a lo sumo, tolerado como actividad puramente cultural. Y es precisamente por esta exclusión de Dios, de Cristo, de la Iglesia, que los legítimos predecesores de Pablo 666 habían anatematizado esta loca empresa del orgullo humano. Pero Pablo 6 no sólo lo acepta, sino que se convierte en su máximo propagandista: “Ya no se permite ningún aislamiento: ha llegado la hora de una gran solidaridad de los hombres entre sí para la creación de una comunidad mundial unida y fraterna”. (...)

Entendiendo que esta sociedad global no reconoce ninguna religión, no es sirvienta de ningún dios. Pero Pablo 6 espera, sin embargo, de un modo peregrino y extraño que la religión pueda ser aceptada como servidora de este mundo que pretende ignorarla, porque ella se siente capaz de prestarle una ayuda significativa. (...)

La Iglesia siempre se ha servido de los bienes divinos que le ha dado su Señor y para su Señor. ¡Pero Pablo 6 quiere ahora que Ella lo utilice para hacer realidad el proyecto del Hombre que se hace Dios! “La religión del Dios que se hizo hombre” está comprometida por el Anticristo al servicio de “la religión (porque es una) del hombre que se hace dios”.

Evidentemente será necesaria una seria “actualización”, una verdadera “reconversión” para adecuar la religión católica a este nuevo “servicio”. (…)

“Debemos asegurar para la vida de la Iglesia un nuevo modo de sentir, de querer y de comportarse”, afirmó Pablo 6 en Belén el 6 de enero de 1964. Nadie podía adivinar hacia dónde llegaría este cambio total...

Todas las religiones están llamadas a fraternizar en el trabajo temporal, que es una razón nueva y común de su existencia. Las querellas dogmáticas han quedado obsoletas, “las guerras de religión han terminado para siempre”, el fanatismo ha muerto, el proselitismo ha sido extinguido. Ya no se trata de ganar almas y apasionarlas por las “cosas supremas”, sino de ponerlas al servicio de la humanidad. Aquí están los dioses reconciliados a la fuerza por sus sacerdotes, unidos para la obra del éxito del mundo moderno. ¡Esto es el Ecumenismo!

He aquí la respuesta de San Pío X: "Es extraña, espantosa y entristecedora a la vez la audacia y la ligereza de los hombres que se dicen católicos, que sueñan con refundar la sociedad en tales condiciones y con instaurar sobre la tierra, por encima de la Iglesia católica, "el reino de la justicia y del amor", con obreros venidos de todas partes, de todas las religiones o sin religión, con o sin creencias, con tal de que olviden lo que los divide: sus convicciones religiosas y filosóficas, y que pongan en común lo que los une: un idealismo generoso y una fuerza moral tomada "de donde pueden". Es terrorífico... Es la apostasía organizada".

El interés exclusivo y quimérico que Pablo 6 tuvo en la Construcción del Mundo, esta primacía de la política más indefinida, más irresponsable, más desarraigada que existe, provocó una destrucción espantosa y absoluta en toda la Iglesia. Todos los dogmas se convierten, por sus aristas, en obstáculos a la comprensión universal, obstáculos a la fraternidad. Los Sacramentos, considerados al principio como fuentes de fuerza, fuentes de energía espiritual para el compromiso temporal, pronto dejaron de tener utilidad, ya que otros hombres compiten con nosotros en la construcción del mundo sin recurrir realmente a ellos. Los Mandamientos de Dios se desvían tanto como sea posible en la dirección deseada por los arquitectos del Mundo a construir y luego, finalmente, se rechazan como obstáculos insoportables.

Finalmente, toda la Institución de la Iglesia colapsa.

(...)

A causa de esta utopía herética del MASDU, condenada de antemano por San Pío X, Pablo 666 será un día declarado Anatema. Es el Gran Corruptor de la Iglesia en el siglo XX.

Extractos de Liber Accusationis en Paulum sextum , p. 23-37

Para la Iglesia , Volumen 2, p. 113-118

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (76)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (77)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (78)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (79)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (80)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (81)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (82)

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