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La revolución litúrgica, origen del abominable Novus Ordo Missae del Anticristo Pablo 666. (4)

"Cosechando la tempestad"

EL "CONSILIUM", ORIGEN DE TODAS LAS DEMÁS REFORMAS LITÚRGICAS

Cuando se considera, aun brevemente, la evolución del Movimiento litúrgico desviado, se tiende a considerar la constitución "Sacrosanctum Concilium" como el punto de llegada, el término de aquella evolución.

¡Nada más lejos de la verdad!

Para los innovadores la constitución es, por el contrario, sólo un punto de partida bastante imperfecto, incluso "conservador", y como tal, pronto será dejado de lado.

En efecto, la constitución es sólo el documento inicial en el cual se apoyarán para introducir las reformas siguientes. Al sucederse los documentos elaborados por el "Consilium", cada nuevo paso se basará, no ya en la constitución conciliar, sino en el documento inmediatamente anterior de modo tal que, con sorprendente rapidez, las reformas habrán ido mucho más lejos de lo que permitía suponer la letra de "Sacrosanctum Concilium".

Los innovadores invocarán siempre el espíritu del Concilio más que su letra. Y aunque pueda sorprender, ello es coherente: la letra es ambigua, pero el espíritu, como hemos visto, es absolutamente claro.

Ateniéndose a él, sus reformas no serán más que el desarrollo extremo de los principios aceptados por los Padres Conciliares.

EL "CONSILIUM".

Pablo 6, en 1964, en el "motu proprio" "Sacram Liturgiam", creó el "CONSILIUM AD EX SEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA": la comisión para poner en práctica la constitución conciliar sobre la liturgia, encargándole la revisión de los ritos y libros litúrgicos, y en general, la aplicación práctica de los principios enunciados por "Sacrosanctum Concilium".

Este "Consilium", desde el comienzo de su actuación (y hasta su disolución en 1969, acabada su tarea de destrucción), fue gradualmente desposeyendo de sus poderes a la Sagrada Congregación de Ritos (pronto convertida en la Sagrada Congregación para el Culto Divino).

En su organización sus miembros se repartían en dos grandes grupos: primero, el "Consilium" oficial, con sus integrantes elegidos por el Pontífice y en su mayor parte formado por personajes eclesiásticos reconocidamente comprometidos con el Movimiento Litúrgico; y en segundo lugar, los consultores y “expertos”, elegidos por el "Consilium", quienes serían los que realizaran efectivamente las reformas, presentadas luego al Pontífice a través del "Consilium" oficial (en este grupo se encontraba la "crema" del Movimiento Litúrgico).

¡¡¡La comisión encargada de la reforma del "Ordo Missae" contaba además con la presencia de seis observadores protestantes!!!

Se ha negado que tuvieran alguna intervención activa en dicha reforma, …pero Mons. BAUM (integrante de la conferencia episcopal de Estados Unidos y miembro del "Consilium") ha confirmado lo contrario: "No están allí simplemente como observadores, sino también como consultores, y participan plenamente en las discusiones sobre la renovación litúrgica católica".

OBJETIVOS DEL "CONSILIUM"

El objetivo principal del "Consilium" fue fijado por el mismo Pablo 6: "Hacer la liturgia más pura, más genuina, más próxima a sus fuentes de verdad y gracia, más apta para ser patrimonio espiritual del pueblo".

De tales errores ya condenados por sus antecesores (arqueologismo, comunitarismo, preocupación excluyente por la "inteligibilidad" de los ritos), planteados como principios rectores y como meta de las reformas, sólo podían surgir los frutos que hoy vemos.

Annibale BUGNINI, secretario del "Consilium", maestro consumado en estos menesteres, ha expuesto claramente el método y los objetivos de los reformadores: "Para que el paso de lo viejo a lo nuevo ocurra sin solución de continuidad, sin repentinos contrastes o perjudiciales retrocesos, sino por medio de una lenta y gradual y natural evolución hasta la perfecta restauración de toda la maravillosa obra maestra, que es la sagrada liturgia".

Toda la acción del "Consilium" se basará sobre principios erróneos:

• -el regreso a las fuentes, el arcaísmo o arqueologismo denunciado por S.S. Pío XII en MEDIATOR DEI: destruir la Tradición viviente para reconstruir artificialmente estructuras ya muertas;

• -La desacralización, consecuencia forzosa de ese primitivismo artificial, que en vez de revalorizar lo sagrado, conduce hacia lo profano;

• -la obsesiva preocupación por la inteligibilidad de los ritos, que lleva implícito el desprecio hacia la capacidad intelectual de las generaciones anteriores y que bajo la apariencia de facilitar la comprensión, lleva irremisiblemente hacia una simplificación tal, que nos considera como una generación de retardados;

•-el comunitarismo, la alteración y sobrevaloración de la importancia de la comunidad, y que en realidad es más el culto de las masas propio del comunismo que un verdadero espíritu comunitario;

• -el activismo, las manifestaciones meramente físicas de la participación en los ritos, considerándolo lo único importante, el único signo por el cual se valora la espiritualidad de una comunidad;

• -Todos estos errores confluyen en uno solo: la substitución progresiva del culto de Dios por el culto del hombre.

Continuará...

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La revolución litúrgica, origen del abominable Novus Ordo Missae del Anticristo Pablo 666. (3)

LOS ERRORES DEL SÍNODO DE PISTOYA EN MATERIA LITÚRGICA

Los errores germinales de la "Sacrosanctum Concilium" y su explosión "primaveral" en la nueva liturgia de 1969 son de una semejanza sorprendente con los errores condenados por S.S. PÍO VI en la Bula "Auctorem Fidei".

Para darse cuenta, basta la simple enumeración de las proposiciones condenadas, en materia litúrgica, del conciliábulo de Pistoya:

· 1) la XXVIII, que da a entender que falta una parte esencial del Sacrificio en las Misas en las cuales nadie comulga (excepto el sacerdote), (Denzinger N° 1528);

·2) la XXIX, que omite deliberadamente la palabra transubstanciación, (Dz 1529);

·3) la XXX, que califica de error la creencia en el poder del sacerdote para aplicar el fruto especial del Sacrificio a una persona en particular, (Dz 1530);

· 4) la XXI, que declara conveniente y deseable que no haya en cada iglesia sino un solo altar, (Dz 1531);

· 5) la XXXII, que prohíbe poner reliquias de santos o flores sobre el altar, (Dz 1532);

· 6) la XXXIII, que manifiesta el deseo de ver la liturgia vuelta a una mayor sencillez de los ritos, expuesta en lengua vulgar y pronunciada en voz alta, (Dz 1533);

· 7) la XXXIV, que insinúa la necesidad de reformar el rito de la penitencia "para verse libre de las sutilezas que en el decurso del tiempo se le han añadido", (Dz 1534);

· 8) las LXI, LXII y LXIII, que condenan la adoración de la Humanidad de Nuestro Señor Jesucristo, especialmente de Su Sacratísimo Corazón, (Dz 1561- 1563);

· 9) la LXIV, que tacha de superstición la eficacia que se ponga en determinado número de preces y piadosos actos (contra las indulgencias) (Dz 1564);

· 10) la LXVI, que afirma que sería contra la práctica apostólica y los consejos de Dios el no procurar al pueblo modos más fáciles de unir su voz con la voz de toda la Iglesia, (Dz 1566);

·11) la LXVII, que hace de la Sagrada Escritura la fuente casi exclusiva y necesaria de la vida cristiana (con las lógicas consecuencias en el ámbito de la liturgia) (Dz 1567);

· 12) las LXIX y LXX, que reprueban el culto especial que los fieles tributan a las imágenes, (Dz 1569-1570);

· 13) la LXXI, que prohíbe distinguir las imágenes de la Santísima Virgen por algún título que no diga mención a los misterios mencionados expresamente en la Sagrada Escritura, (Dz 1571);

·14) las LXXIII y LXXIV que enuncian, respectivamente, que la institución de nuevas fiestas (o sea, posteriores a la "edad apostólica ") ha sido un descuido de la Iglesia, y que se han de suprimir las fiestas de precepto, trasladándolas al domingo, (Dz 1573-1574);

· 15) la LXXXIV, que pretende que únicamente debe existir la orden de San Benito, uno o dos sacerdotes por monasterio y que se deben decir solamente una o dos misas cotidianas en cada convento, al mismo tiempo que se recomienda la concelebración, (Dz 1584-1591).

LA HEREJÍA ANTI-LITÚRGICA SEGÚN DOM GUERANGER

Se trata de un resumen de la doctrina y práctica de la secta “anti-litúrgica” respecto a la "depuración" del culto por ellos proclamada. Dichas observaciones abarcan especialmente el período que va del siglo XVI al XIX. Lo sorprendente es la correspondencia de muchos de estos principios con los contenidos implícita o explícitamente en la Constitución litúrgica y en la nueva "misa" de 1969.

· 1. El odio de la Tradición tal como se encuentra en las fórmulas del culto divino.

· 2. Sustituir las fórmulas de estilo eclesiástico (en el sentido más profundo de la palabra) con lecturas de la Sagrada Escritura.

· 3. Fabricar e introducir fórmulas nuevas (ya que no pueden siempre someter la Sagrada Escritura a sus propósitos).

· 4. Una habitual contradicción con sus propios principios.

· 5. Quitar de la liturgia todas las ceremonias y todas las fórmulas que expresan los misterios de la Fe.

· 6. Extinción total del espíritu de oración, y de la unción propia de la liturgia católica.

· 7. Supresión de los intermediarios en el culto: calendario litúrgico sin Santos.

· 8. Uso de la lengua vernácula en el culto divino.

·9. Liberación de la fatiga y molestias que imponen al cuerpo las prácticas de la liturgia. Disminución de las oraciones públicas y particulares.

· 10. Odio a la institución papal... y al poder papal.

· 11. Supresión del sacerdocio: todos, aun los "ministros", se transforman en laicos.

·12. Sumisión del culto, así como toda la religión, al poder secular.

Todos estos principios se encuentran en la práctica actual de la Iglesia.* (En realidad la Ramera) Evidentemente, no en el mismo grado y con la misma claridad (...evitemos las conclusiones simplistas). Pero están allí, dirigiendo toda la reforma.

Que los nueve primeros se encuentran, basta leerlos para darse cuenta. Que también se encuentran los tres últimos, un simple razonamiento lo demuestra:

-La colegialidad, el gobierno democrático, especialmente a través de las Conferencias episcopales, han debilitado totalmente el poder papal.

-La supresión del sacerdocio se opera, no por un decreto, sino gradualmente: los sacerdotes se secularizan (total o parcialmente) hasta confundirse con los laicos; o, lo que lleva al mismo término por la vía contraria, los laicos se "sacerdotalizan". (*En realidad NO son sacerdotes ni Obispos, ya que fueron ordenados por el falso rito montiniano de consagración episcopal, totalmente inválido y calcado de la secta anglicana).

-Finalmente, el "ecumenismo político" y la "Ostpolitik" del Vaticano se ocupan de someter la religión y el culto a los poderes temporales, ya liberales, ya comunistas.

¿Cómo pudo llegar la Iglesia a caer en lo que durante tantos siglos combatió y condenó?:

-misterio de iniquidad- (San Pablo)

Pero, ¿cómo puede alguien afirmar que los principios de la reforma litúrgica -contenidos ya en el falso concilio Vaticano 2- son católicos? :

-misterio… de necedad e ignorancia.

El pecado y la ignorancia, los dos males con que todo hombre nace, y el rechazo de la gracia, tales son las explicaciones últimas de la "liturgia" actual.

Continuará...