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LA DECLARACIÓN SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS Y EL JUDAÍSMO. LA MANIOBRA FRAUDULENTA DE PABLO 6 EXPUESTA POR EL ABBÉ DE NANTES EN TODA SU MALICIA.

VI. LA DECLARACIÓN SOBRE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS Y EL JUDAÍSMO. LA MANIOBRA FRAUDULENTA DE PABLO 6 EXPUESTA POR EL ABBÉ DE NANTES EN TODA SU MALICIA.

Los Padres de la minoría conservadora se opusieron a la Declaración sobre las religiones no cristianas y en particular sobre los judíos, basándose en una crítica severa de Mons. Carli, uno de los líderes del Cœtus internationalis patrum, denunciando la enseñanza ordinaria de la Iglesia, dotada de una infalibilidad cierta sobre la “maldición de este pueblo deicida”. Aquí está su conclusión:

“Todo el pueblo judío de la época de Jesús –entendido en el sentido religioso, es decir la comunidad que profesaba la religión de Moisés– fue corresponsable del crimen de deicidio, aunque sólo los líderes, seguidos por una parte de sus seguidores, hubieron consumado materialmente el delito. El judaísmo de los tiempos posteriores a Nuestro Señor también participa objetivamente de la responsabilidad del deicidio, en la medida en que este judaísmo constituye la continuación libre y voluntaria del de aquel tiempo».

El 15 de octubre de 1965, en la votación acerca de todo el esquema, hubo 250 Non placet. Fue considerable. Sin embargo, Pablo 6 decidió promulgar esta Declaración en la sesión pública del 28 de octubre. Ese día, en la votación solemne, todavía había 88 Non placet. Pero durante la homilía de la misa, Pablo 6 predicó sobre los “aspectos admirables” de las Actas que iba a promulgar. Exaltó insistentemente la amistad judeo-cristiana: “Nos une el mismo parentesco en Abraham. Los judíos deben ser objeto, ciertamente no de desaprobación y desconfianza, sino de respeto, amor y esperanza». Luego, a pesar de los opositores, el “Papa” promulgó esta Declaración junto con otros cuatro documentos.

Muchos años después de la clausura del Concilio, estudiando las Acta synodalia, el abbé de Nantes reconstruirá el desarrollo exacto de esta sesión pública del 28 de octubre, y descubrirá horrorizado que Pablo 6 cambió el orden de sus trabajos y de sus ceremonias, desafiando las normas del Concilio, con el único objetivo de “estrangular a la oposición”:

“Tan pronto como se recitaron las oraciones, procedimos a leer y votar en serie los cinco textos que se promulgarían ese mismo día. Luego los resultados no fueron comunicados inmediatamente a los Padres. Pero se celebró la misa, durante la cual ~~el Papa~~ pronunció, bajo el nombre de homilía, un gran discurso de clausura de la obra... ¡inconclusa! de esta sesión. Los cinco textos se presentan en el Acta en este preciso momento de la ceremonia, es decir, antes del anuncio de los resultados de la votación. Esto nos lleva a creer que estos textos, que ya llevaban la firma ~~del Papa,~~ fueron firmados por los Padres durante la Misa, precisamente durante la homilía ~~del Papa,~~ que en realidad fue el discurso de clausura de esta sesión pública, curiosamente anticipada.

“Bajo el hechizo de este seductor discurso de Pablo 6, los Padres se vieron constreñidos : ¿qué sentido tiene resistirse a una voluntad enteramente soberana ya manifestada y hecha ejecutable? – poner su firma al final de los cinco decretos en su conjunto, cuando ni siquiera sabían cuántos de ellos, durante las votaciones solemnes, se habían mantenido firmes en su oposición al decreto que rehabilitaba el judaísmo talmúdico como igual al catolicismo, como religión viva y santa de salvación, no en Jesucristo, sino en Abraham.

“El recuento de firmas muestra que 2.263 padres presentes en el Concilio se adhirieron a estas cinco promulgaciones. De los 2.312 a 2.325 votantes en las cinco elecciones, se trata de una caída notable en la oposición: entre cuarenta y sesenta padres rechazaron su membresía. (…)»

Pablo 666 promulgó estos cinco decretos con la siguiente fórmula de la que damos la traducción francesa:

“En el nombre de la Santísima Trinidad Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los Decretos: Sobre la pastoral de los Obispos en la Iglesia; la renovación adaptada de la vida religiosa; la Formación sacerdotal; y las Declaraciones: sobre la educación cristiana; sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, que acaban de ser leídos en este ~~santo y universal~~ Concilio Vaticano 2 legítimamente reunido, agradaron a los Padres (placuerunt Patribus). Y nosotros, en virtud del poder apostólico que tenemos de Cristo, en unión con los venerables Padres (cum venerabilibus Patribus), aprobamos, presentamos y decretamos en el Espíritu Santo (sic!), y ordenamos que lo así establecido en el Concilio sea promulgado para la gloria de Dios». (sic!)

Esta fórmula fue muy solemne. ¿No dijo ~~el “Soberano Pontífice”~~ que promulgó estas Actas "en el Espíritu Santo"?

Mucho después de la clausura del Concilio, el abbé de Nantes comprobó, mientras estudiaba el reglamento interno del Vaticano 2, que la fórmula de promulgación prevista en él era la siguiente:

“Los decretos y cánones que acabamos de leer han recibido el asentimiento de los Padres (sin excepción, o con excepción de tantas voces). Y Nosotros también, con la aprobación del Concilio, los queremos, los establecemos y los promulgamos tal como han sido leídos».

Sin embargo, observa el abbé de Nantes, “en ninguna de las promulgaciones de las dieciséis Actas del Vaticano 2 Pablo 6 se dignó seguir las normas del Concilio, que había impuesto ne varietur la fórmula que el Soberano Pontífice en persona debía utilizar para anunciar los resultados de las votaciones y, a la vista de estos resultados, ¡esto sí que es verdadera colegialidad! – proclamar su decisión soberana. ¡Esta fórmula exigía informar de la unanimidad de los votos y, en caso contrario, mencionar la existencia de opositores y su número! Todos los Concilios anteriores han sido muy escrupulosamente fieles a esta regla que distingue un Concilio sagrado de un vulgar “conciliábulo” repleto de fraude y bandolerismo.

“Es más, ~~el “Papa”~~ Pablo 6 obró, por su propio capricho, en la invención de una fórmula sin precedentes, otra violación, la de una ampliación escandalosa y teológicamente inadmisible de la fórmula prescrita por el reglamento, de una sobriedad perfectamente estudiada. Por el contrario, la fórmula redundante creada por Pablo 6 da falazmente un carácter de enseñanza extraordinaria y solemne, por tanto, infalible e irreformable, a las dieciséis Actas del Vaticano 2 que no son ni canónica ni dogmáticamente dignas de dicho carácter extraordinario y solemne. Y todo esto, el colmo de la presunción y la soberbia, bajo la garantía abusiva del “Espíritu Santo” en un iluminismo absolutamente cuestionable. (...)»

En 1965, cuando conoció la fórmula de promulgación utilizada por Pablo 6, el abbé de Nantes quedó muy impresionado por su solemnidad. Sin embargo, convencido de que estos cinco decretos NO estaban inspirados por el Espíritu Santo ni garantizados por la infalibilidad de un auténtico Romano Pontífice, tuvo el valor de anunciar públicamente, en su Carta 216 del 11 de noviembre de 65, que se negaba a adherirse a la declaración Nostra ætate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. (...)

Continuará...

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LA DEGRADACIÓN DEL ORDEN SACERDOTAL (Abbé de Nantes)

V. LA DEGRADACIÓN DEL ORDEN SACERDOTAL

Hoy, mientras podemos contemplar la devastación provocada por el aggiornamento conciliar, nos resulta difícil darnos cuenta de hasta qué punto la atmósfera de esta última sesión fue eufórica e incluso delirante. ¡En Roma se creía entonces en el nuevo Pentecostés que inauguraría una primavera extraordinaria de la Iglesia! Para resistir al nuevo adoctrinamiento general que lo invadía todo, para atreverse a anunciar que los frutos del Concilio serían podridos, se necesitaba libertad de juicio, conocimiento, experiencia y una fuerza de alma fuera de lo común.

En su Carta 216, bajo el título “La degradación del orden sacerdotal”, el abbé de Nantes escribió: “Los obispos aman a sus sacerdotes pero, también aquí, el inimicus homo se ha infiltrado en la forma de nuestros expertos, con ocasión del Concilio, y ahora se ha creado entre ellos un abismo de incomprensión, desconfianza y, todo hay que decirlo, injusticia. El padre Congar entregó la torta conciliar a los obispos, invitándolos a tomar la mejor parte. El padre Chenu tomó el resto y lo ofreció a los laicos que lo tomaron. Entonces nos dimos cuenta de que los sacerdotes no habían sido atendidos. (…)

“El Concilio eliminó, en nombre de la sencillez evangélica, el marco jurídico que ordenaba las relaciones de las personas y especificaba los derechos de cada uno en el mundo eclesiástico, para entregarlo todo a lo que hay que llamar arbitrariedad episcopal. Al mismo tiempo, con el pretexto de la renovación, quitó toda fuerza a la tradición eclesiástica que, anteriormente, daba a todos, obispos y sacerdotes, sin restricciones, de manera imperceptible, un espíritu común y de fraternidad en el amor de Cristo y en el ministerio de almas. De ahora en adelante el dictador de la pastoral general, el ministro de la Reforma total y obligatoria, es el Obispo en persona, o peor aún, en el Colegio episcopal. Así desaparecen repentinamente tanto la reconfortante independencia jurídica de los sacerdotes frente a la administración como su necesaria libertad frente a los nuevos métodos o ideas de la época.

“El poder del Orden que nos constituye sacerdotes, por derecho divino y para siempre, ya no es nada. Lo único que cuenta es el poder de Jurisdicción, concedido como gracia por el obispo, para lo que quiere, como quiere, cuando y tanto como quiere, reduciendo a sus sacerdotes al estatus de funcionarios soviéticos, con tarjeta de trabajo». El Abad de Nantes denunció “el hecho monstruoso de un Concilio que abolió unilateralmente la inamovilidad de ciertos cargos curiales que, siempre, aseguró el contrapeso episcopal arbitrario de una elite de sacerdotes inaccesibles a sus rigores.

“La exaltación de las tareas humanas de los laicos y del diaconado repugna al ministerio sacerdotal. La vocación del sacerdote, grandiosa y gratuita, era dar a Jesucristo a las almas y dar las almas a Jesucristo. Entre él y Dios interviene ahora su obispo, como un propietario sospechoso, y ahora entre el sacerdote y su pueblo el Concilio levanta una nueva barrera. Las tareas se redistribuyen y la mejor queda entre los propios laicos, entre ellos, como adultos que ya no necesitan a su sacerdote. Rechazado aquí y allá, devuelto a su iglesia y a su sacristía, el sacerdote constata que el nuevo humanismo le distrae del culto y de los sacramentos que son ahora su única razón de vivir: el padre Chenu enseña abiertamente que los militantes encuentran a Dios en el acontecimiento, y al Evangelio en su conciencia,...¡y el Concilio va a promocionar tal predicación! El segundo mal del clero es la visión cada vez más aguda de su inutilidad en una sociedad laica, pluralista y materialista que el Concilio parece aceptar y bendecir, como tal, ¡definitivamente!».

Continuará...

EL RUINOSO ESQUEMA SOBRE LAS MISIONES (Abbé de Nantes)

IV. EL RUINOSO ESQUEMA SOBRE LAS MISIONES

El tercer texto adoptado durante esta sesión, el decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, tendrá también consecuencias desastrosas:

“Obra del ferviente amor que la Santa Iglesia tiene por su Esposo, obra de piedad por “los más pobres, los más desnudos, los más enfermos, los infieles” (S.S. Pío XI, Rerum Ecclesiæ), las misiones son, para los ideólogos, sólo de interés secundario e incluso cuestionable. Así, Karl Rahner declara inadmisible la concepción que tuvo San Pablo y después toda la Tradición de la necesidad del bautismo para la salvación: “Nuestra conciencia religiosa de los cristianos de hoy, es diferente”, nos lleva a suponer la existencia de un “cristianismo invisible”. ” a la que todos los hombres pueden pertenecer, “sin siquiera estar apegados al cristianismo tal como se revela en la Historia”, o incluso bajo la apariencia de incredulidad o de oposición a la Iglesia, incluso los protestantes no pertenecientes a ella y despreciando a Jesucristo (Misión y Gracia, cap. V) ¡Y Rahner es el gran experto del Concilio en la materia! ¡Oh! Sin duda, estas grandes mentes que nunca se agotan inventarán de todos modos nuevas razones para justificar las misiones, pero estas teorías eruditas nunca más generarán las devociones heroicas del antiguo amor de las almas.

“Básicamente, nuestros expertos vieron en este Esquema de las Misiones sólo un nuevo campo de aplicación de las teorías proclamadas en otros lugares. Y, en primer lugar, la Misión ya no debe ser obra de la jerarquía o de institutos especializados, ni limitarse a determinadas regiones: ¡es el Pueblo de Dios el que es misionero, y cada cristiano en su entorno! ... Lenguaje halagador, al menor coste. Y si todos lo son en principio, nadie lo será en la práctica. Entonces, la colegialidad hace a todos los obispos competentes y corresponsables de toda la tierra. Una vez más, un gran honor, pero una obligación evasiva. La reorganización de la Misión requiere la creación de un Consejo Supremo verdaderamente internacional que, como por casualidad, supervisará la antigua congregación pontificia de Propaganda de la Fe. Y además, ¡qué vasto campo para la batalla de la reforma, el ecumenismo, la apertura al mundo y el diálogo! Hay de todo para deshacer y rehacer. ¿Y hubo alguna vez una mejor oportunidad para condenar el colonialismo, el paternalismo, el sectarismo y el proselitismo? Por sus acentos, estos declamadores dejan ver que el futuro de las Misiones, la salvación de las almas, y el amor de Cristo han cedido totalmente en ellos al deseo de aparecer, a los ojos del mundo, como hombres libertos y emancipados.

“Gracias al Concilio, un trío de jesuitas, Teilhard, Rahner, y el padre Arrupe, fue suficiente para romper el impulso misionero, para destruir esta obra maravillosa y santa de salvar a los infieles.

“Contra tales lumbreras, fue en vano que los obispos misioneros rogaran al Concilio que salvara las misiones, declarando divinamente la necesidad y la grandeza de esta valiente predicación del Evangelio. Nos conmueven a nosotros, estos pioneros de la Iglesia: “Sería bueno reafirmar la necesidad de predicar el Evangelio para conducir a los hombres al bautismo. A los misioneros, especialmente a los jóvenes, a veces les preocupan las teorías de que la misión debería consistir en mejorar las condiciones de vida e introducir valores espirituales, no en predicar y bautizar. (Mons. Gay, Guadalupe) “Sucede a menudo que hablamos con demasiado optimismo sobre las posibilidades de salvación abiertas a quienes no han sido evangelizados. Sin duda las religiones no cristianas tienen elementos auténticos... Pero hay que afirmar que este camino de salvación no es el camino normal y que es muy imperfecto y lleno de dificultades. (Obispo Yu-Pin) ¡Es la voz de la fe, del celo cristiano, de la caridad lo que los progresistas humanistas no quieren oír!

“A través de la voz del Cardenal Zoungrana, Arzobispo de Ougadougou, fueron todas las Iglesias jóvenes las que vengaron a la Misión ultrajada e imploraron al Concilio que la salvara. “La verdad exige que hablemos del trabajo absolutamente positivo de los misioneros, sin los cuales no habría tantas comunidades cristianas. Estos resultados atestiguan el celo sobrenatural y clarividente de los misioneros. Debemos protestar en voz alta contra los juicios injustos que se hacen aquí. ¿De dónde saca su sabiduría quien juzga así el trabajo misionero sin consultar a los interesados (¡ah! ¡¿Así que en todas partes es igual!?)... La escasez de vocaciones para estos institutos misioneros representaría una amenaza muy grave para las Iglesias recién erigidas".

“¡Razones, quejas, súplicas vanas! Atascado entre los nuevos dogmas de libertad religiosa, ecumenismo, diálogo y consolidación de la paz, el esquema sobre las Misiones sólo puede ajustarse a ellos y este ajuste es la muerte de las misiones». (...)

Continuará...

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (66)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/09/innumerables-herejias-y-errores-en-la_25.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (67)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/09/innumerables-herejias-y-errores-en-la_27.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (68)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/09/analisis-y-sintesis-general-de-todas.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (69)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (70)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del_5.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (71)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del_8.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (72)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del_10.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (73)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del_14.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (74)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/10/analisis-de-todos-los-documentos-del_17.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (75)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (76)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (78)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (79)

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https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/12/analisis-de-todos-los-documentos-del_17.html

LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (92)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (93)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2026/01/diario-del-apostata-y-heretico.html

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (95)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (96)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (100)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (101)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (103)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (111)

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LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (112)

https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2026/04/el-ruinoso-esquema-sobre-las-misiones.html