3. DOS SILENCIOS QUE SON UNA TRAICIÓN.
El Imperio Comunista está completamente ausente de este análisis montiniano de la situación mundial. (¡!) Mientras se desmantelan los mecanismos de la economía occidental para revelar sus fallos y vicios, nunca se denuncia el constante fracaso del colectivismo, que agrava el hambre y la miseria de la gente. Mientras que los sometimientos del orden político colonial se formulan en términos de opresiones insoportables, los defectos esenciales del sistema socialista y su destrucción de todas las libertades humanas sólo se señalan de pasada (31, 39).
Además, este socialismo estatal y revolucionario se sugiere en todas partes, en lugar de mencionarse, como la solución radical y la gran tentación de los pueblos oprimidos de liberarse de la influencia capitalista y salir de una vez por todas de la rutina del subdesarrollo. Pero Pablo 6 “ignora” el hecho comunista, este inmenso imperialismo, esclavista, saqueador, traficante de armas y propagandista del odio. No ve su acción revolucionaria y terrorista en la agitación de los pueblos indígenas levantados contra las potencias colonizadoras. Sólo quiere ver el conflicto menor de la gente de color contra sus antiguos amos, cuya derrota y retirada aplaude. Oculta al Tercer Mundo, impotente, incapaz, asistido, perdido en sus iras y caprichos infantiles, el terrible yugo de la barbarie comunista en el que inevitablemente caerá. El “Papa” los incita –solo contra nosotros los occidentales, nunca contra el bloque comunista– a exigir “pan, paz, libertad, justicia, fraternidad”, ¡pero no tiene poder para protegerlos del gran imperialismo chino-ruso que sólo les dará esclavitud, hambre y guerra! (...)
También se olvida el milagro cristiano y católico. Esta sociología clasifica las religiones, cualesquiera que sean, entre “instituciones culturales, las manifestaciones superiores de la civilización: artística, intelectual y religiosa”.(40) Además, estos tesoros espirituales parecen ser prerrogativa de los pueblos pobres, mientras que los ricos, es decir, los pueblos más o menos cristianos, se presentan como preocupados principalmente por la prosperidad material. También escribe Montini: “Los pueblos pobres nunca se cuidarán demasiado de esta tentación que les llega de los pueblos ricos”. (La Tentación Materialista, 41). ¡Nuevo agravio reforzado contra nosotros! Pero es el estribillo de la encíclica: por un lado “el progreso” que viene de Occidente y al que no se puede renunciar, pero por el otro “las instituciones y creencias ancestrales” que hay que conservar (10).
Pablo 6 elogia indiscriminadamente “los valores espirituales que a menudo se encuentran, como una preciosa herencia, en las civilizaciones” (68), “civilización recibida de los antepasados, que cada país posee” (40). Admiró algunas muestras de estos “valores espirituales” durante los rápidos viajes que lo llevaron lejos de Roma (4). ¡Pero el Anticristo no piensa ni una sola vez en marcar su preferencia por la herencia católica, en exaltar el valor de la civilización cristiana, en relacionar finalmente sólo con Jesucristo y con su Iglesia el extraordinario avance filosófico, político, científico y en consecuencia económico del Occidente sobre todos los pueblos del universo! ¡Ni una sola palabra de alguien que se hace pasar por “Jefe de la Iglesia” para culpar o denunciar tantas formas aberrantes de religión y de costumbres, principales responsables de la desgracia terrena (y eterna) de los hombres!
Al leer la “encíclica”, se podría pensar que todas las religiones son iguales y que todas las civilizaciones son igualmente venerables, basándose únicamente en su antigüedad y su propio genio. El mismo conflicto los opone a todos por igual al progreso técnico-social, como los viejos marcos y los odres viejos para el vino nuevo de un nuevo humanismo. ¡Es la herejía de Lamennais! El “nuevo mundo por construir” no excluye ninguna religión (47). Todos los “hombres de buena voluntad ” están llamados a crearla desde cero, cada uno según su fe o su ateísmo, sin que se pueda detectar en el lenguaje de la “encíclica” la más mínima diferencia de valor y eficacia entre unos y otros por causa sus creencias (81-86)!
Ni conforme al genio latino ni explícitamente católico, este análisis de la situación social mundial, tomado por Pablo 6 de la escuela progresista francesa, es: materialista, por su total ausencia de medición de las realidades políticas; dialéctico, a través de su preocupación exclusiva por oponer las aspiraciones de los pueblos indígenas a las fuerzas de la opresión capitalista; ateo, por su reducción modernista de los hechos religiosos a simples superestructuras heredadas del pasado; anticristiano, por el desprecio demasiado evidente del milagro cristiano y del incomparable poder civilizador de la Iglesia en el mundo. (...)
Coincidiendo con los marxistas en el análisis de la crisis mundial, Pablo 6 pretende ofrecer al pueblo la síntesis de un "nuevo" cristianismo, capaz de realizar todas las aspiraciones de los hombres, más allá y mejor que el comunismo.
Continuará...
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