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MINUSVALORACIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA, por el Padre Santos San Cristóbal (1969)

Revista FUERZA NUEVA, nº137, 23-Ago-1969

MINUSVALORACIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA

Escribe: Santos San Cristóbal, sacerdote

Tanto el hombre que frecuenta la Iglesia como el que apenas la pisa, en los últimos tiempos (1969), ha ido notando una tendencia a disminuir el culto divino y a quitar importancia a la Sagrada Eucaristía. Es archifrecuente el que, al visitar templos, nos digan las gentes piadosas: “Antes se celebraban aquí con fervor tales o cuales actos y venían muchos fieles; se adornaba el tabernáculo con flores y luces; salían procesiones con el Santísimo en carroza, que, a porfía llenaban de flores los chicos con fervor… Ahora, ya ve usted, a los sacerdotes de esta parroquia les ha dado por decir que si el Concilio, que si hay cosas desfasadas, que si triunfalismos… Yo poco entiendo, pero me parece a mí…”

Lo mismo ha de decirse de la manera de entrar en el templo, que antes a todos causaba respeto y hoy entran en él muchas gentes sin un mínimum de reverencia.

Hasta la figura angelical y simpática de los monaguillos ayudando a misa, vestidos con sus rojos ropones, frecuentemente ha desaparecido también. Muchas veces vemos que se acortan prácticas piadosas o se suprimen objetos de culto sin escuchar a nadie, con todo lo que hoy se habla de diálogo.

La figura de muchas de nuestras iglesias, tan acogedoras antes, no pocas veces ha desaparecido también para convertirse en lugares fríos y desolados, por haber relegado el sagrario a un sitio muy secundario, cuando no a una alacena, donde ni un sólo adorno se pone en ella.

La exposición del Santísimo en muchos sitios ya no se hace y, con frecuencia, por desuso, se han destruido o mutilado valiosos expositores, que constituían verdaderas joyas de arte sagrado. A veces, hasta ni el paño cubrecopón quieren poner donde se contiene al Santísimo y al cáliz lo tratan como una cosa cualquiera; como se llevan a la mesa las copas de beber…

Es cierto que la Misa es el acto central del culto católico, pero, además de ella, existen multitud de prácticas piadosas, que la Iglesia fue creando a través de los tiempos, como la Adoración Perpetua, las Cuarenta Horas, la Adoración Nocturna… Pues contra todo eso se ha arremetido también, y no es raro ver a sacerdotes que las hacen de mala gana y languideciendo, por no atreverse a suprimirlos de un golpe ante las posibles protestas.

Desde luego, los progresistas están obteniendo una grande y deplorable victoria, al educar a la juventud en el desprecio hacia las tradicionales prácticas de piedad que la Iglesia desea conservar.

Sitios hay en que la gente ya va a comulgar en tropel y sin confesar en unas misas cuya liturgia se adapta únicamente a los caprichos, a veces estrambóticos del celebrante. Y así podríamos seguir largo rato contando cosas…

Al observar todo esto y oír hablar por doquier del “espíritu renovador” y de “aggiornamento”, se preguntan muchos desorientados: ¿Es que todo ello responde a la mente del Concilio Vaticano 2? ¿Es que nosotros estábamos antes equivocados? Pues no estaban equivocados y mucho de lo que vemos es precisamente todo lo contrario de la mente conciliar y de las posteriores disposiciones de la Iglesia, que ha venido refutando no pocos de los últimos errores tanto dogmáticos como disciplinares (*).

(…) Cualquiera ve que están en abierta oposición a la mentalidad de Roma quienes han desplazado el sagrario a lugar muy secundario o donde no esté “con el máximo honor”, como “corazón viviente de las iglesias” y lo mismo se diga de quienes atentan contra las devociones privadas de los fieles a la Sagrada Eucaristía.

Parroquias conozco, en Francia, donde ya no se guarda la Sagrada Eucaristía y millares de veces he visto en ese país cómo, al terminar la misa, abandonan todos precipitadamente la iglesia, como se abandona la sala de espectáculos al terminar éstos. Nadie se queda rezando allí, ni nadie, durante el día, visita la iglesia, que nada les dice fuera de la “asamblea”, en la que todos participan del “ágape fraternal” sin que les tenga el menor cuidado lo que dijo San Pablo sobre los que comen el cuerpo del Señor sin valorarlo.

De esta forma hemos visto que aumentan mucho las comuniones, mientras que disminuyen las confesiones y no precisamente porque ahora la gente peque menos. Por lo mismo no es infrecuente ver a quienes van a recibir al Señor de la manera más indecente de vestir, así como sacerdotes que celebran de cualquier manera. Todo ello revela una falta de fe y así se explican abandonos del sagrado ministerio. No vale la pena sacrificarse por lo que tan poco se estima.

Es cierto que “el altar debe ser el centro donde se dirija la atención de los fieles reunidos” pero esto es sólo mientras dura el culto y en consideración a los sagrados ritos eucarísticos, más santos que el altar.

Mientras la Iglesia dice: “Se cuidará con empeño la devoción pública y privada del Santísimo Sacramento, y esto aún fuera de la misa” (Instrucción sobre el Culto Eucarístico, núm. 58), los progresistas se esfuerzan en destruir tanto la devoción privada como la pública.

Con esos actos comunitarios, en que ni siquiera hay un momento de silencio, consiguen que nadie hable ya de sus cosas privadamente al Señor. Aún a los adultos se les trata como párvulos, pese a que hoy tanto se habla del cultivo de la personalidad. Conocí a un sacerdote que echaba a las gentes de la iglesia al terminar la misa, diciendo: “El Ite missa est es para marcharse; ya volverán el domingo próximo”.

En cuanto a la adoración pública del Santísimo, están a matar contra ella. La exposición, tan recomendada en la últimamente citada Instrucción, núm. 60 y siguientes, en muchos sitios ya no se conoce. Y se jactan de estar al día.

Con respecto a los Congresos Eucarísticos y procesión de Corpus, ¡con qué furor luchan contra todo eso! (…) Sitios hay en que el pluralismo religioso o ambiente hostil hacen que no se puedan dar esos testimonios públicos de la fe, pero no faltan otros lugares en que se esfuercen en provocar esas circunstancias los curas, con gran disgusto del pueblo piadoso. ¿Que las procesiones interrumpen el tráfico? ¿Y no lo interrumpen los desfiles y fiestas y manifestaciones que nadie trata de suprimir? ¡Bastante les importa a algunos el tráfico!

Los que creen que la procesión del Corpus es algo folklórico solamente, denotan falta de fe o no haber comprendido su significado. Si algún elemento menos bueno se hubiera introducido, debe corregirse ciertamente, pero no suprimirse la procesión.

Jesucristo, presente en la Eucaristía, merece toda nuestra adoración pública y privada y nuestro respeto por ser lo más grande que tenemos en la tierra, nuestro primer afecto.

(*) Abusos debidos tanto al llamado “espíritu del Concilio” como a la desacralización contenida en las disposiciones conciliares sobre liturgia y, sobre todo, al propio Pablo 6, que denunciaba abusos y errores sólo en abstracto, pero cuidándose mucho de no amonestar ni condenar a los culpables, pese a ser archiconocidos, y estando obligado a reprimirlos por su cargo de ~~Pastor Supremo.~~

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EL "ESTRENO" DE LA INFAME MISSA NORMATIVA DEL MASÓN BUGNINI EN LA CAPILLA SIXTINA (1967)

Sesión de "estreno" en la Capilla Sixtina de la "misa" actual, la oficial, llamada Novus Ordo Missae, vigente urbi et orbi desde 1969. Así nos describe un sacerdote la puesta en escena del evento para los jerarcas de la Iglesia (*en realidad eclipsada por la Ramera del Apocalipsis) en 1967...

Revista ¿QUÉ PASA? núm. 204, 25-Nov-1967

Sesión de “estreno” en la Capilla Sixtina

Y llegó el 24 de octubre del 67: el cardenal Lercaro y Annibal Bugnini habían logrado en 3 años poner a punto una nueva Liturgia de la Misa, conforme en todos los puntos a las "desiderata" del Movimiento Litúrgico-ecuménico. Se la bautizó como "Missa Normativa" y fue presentada a los Obispos reunidos en Roma para el Sínodo. Triste mañana de otoño en la Capilla Sixtina. Por una "delicada atención", los productores antes de someter su invento al voto del Sínodo, habían querido ejecutar ante ellos una representación general. Antes de empezar se explicó a los 183 prelados presentes que se tenían que imaginar haciendo el papel de feligreses asistiendo a la Nueva Misa activa, consciente, comunitaria, simplificada. Seis seminaristas formarían la schola cantorum, un lector leería las dos lecturas (más la del evangelio reservada al presbítero o diácono).

El P. Annibal Bugnini se esforzó por celebrar y también pronunció la homilía. La Misa Normativa modificaba (más bien pulverizaba) todo, absolutamente todo: El Confíteor, el Kyrie, el Gloria, el Ofertorio. Pasaba por alto la intercesión de los Santos, el recuerdo de las almas del Purgatorio, todo lo que expresaba la ofrenda personal del sacerdote en cuanto a hombre. Proponía 4 plegarias eucarísticas de recambio (la anáfora II escandalizó incluso a Dom Botte pues en nada se parecía a la Anáfora de Hipólito) Corregía las palabras de la consagración. Y por supuesto, reemplazaba el latín por el idioma nacional. Los Obispos rechazaron esta misa en la votación del 27 de octubre. A la pregunta: "La estructura general de la misa llamada normativa, tal como ha sido descrita en el informe y la respuesta, ¿tiene el acuerdo de los Padres? Resultado: Placet, 71. Non Placet, 43. Placet juxta modum, 62; Abstenciones, 4.”

Se demoraría, sin duda, la sanción papal de las resoluciones del Sínodo Episcopal, por causa de la dolencia e intervención quirúrgica de todos conocida. A mi llegada a la Gare du Midi (París) he coincidido casualmente con un excelente amigo y corresponsal del «Courrier de Rome» (que se publica en París) en la Ciudad Eterna. Hacia bastante tiempo que no nos habíamos visto, y esta coincidencia permitió un cambio de impresiones. El hombre estaba de un excelente humor, ocasión que aproveché para preguntarle sobre sus impresiones del Sínodo, a lo que me contestó tajante: «La Sesión de Estreno» de la llamada «misa normativa» merece que le hable de ella para que los lectores de ¿QUE PASA? puedan hacerse una idea del giro que pueden tomar varios aspectos de la vida de la Iglesia. Como que ya he superado el indignarme constantemente prefiero intentar tomar ciertas cosas con calma y buen humor.» Y. seguidamente, me hizo la descripción siguiente:

«Por una delicada gentileza, los productores han querido, antes de someter su invención al voto del Sínodo, representar en presencia de los Padres Sinodales una sesión a ellos dedicada especialmente. Había que «testar».

Antes de rodar, se había explicado a los 183 prelados que debían imaginarse que hacían el papel de sencillos fieles, «Pueblo de Dios» a secas (¿en la ciudad?, ¿en el campo?), espectadores de la nueva Misa, activa, consciente, comunitaria, simplificada, de línea y estilo «post-Concilio». Seis jóvenes barnabitas harían de Schola Cantorum, un lector leería las 2 + 1 lecturas, y el P. Aníbal Bugnini en persona se dignaría conferirles el altísimo honor de «celebrar» y de predicar la homilía.

Tan flamante «misa-normativa» estaría destinada a reemplazar aquella que Gregorio Magno, Tomás de Aquino. Felipe Neri, Bossuet, el Curé d’Ars, y toda una legión de mártires, santos y doctores, han celebrado, sin sospechar ni haber caído en la cuenta que celebraban una misa pasiva, inconsciente, individualista y complicada. Y como que estamos en la época de la simplificación de métodos, de esto no se escapa ni el culto que le tributamos a Dios.

Y puestos a suprimir, la Normativa suprime el Kyrie, el Gloria, el Ofertorio; pulveriza el Confíteor; se escabulle de la intención de los Santos, del recuerdo de las almas del Purgatorio, de todo lo que expresa la ofrenda personal del sacerdote humano; propone dos Cánones de recambio; corrige las palabras de la consagración, y, naturalmente, como era de esperar, reemplaza el latín por la lengua vernácula. Para disipar toda duda a los lectores de ¿QUÉ PASA?, el corresponsal de «Courrier de Rome» precisa y puntualiza que tal misa «experimental» pretendía ser una misa verdadera, un verdadero sacrificio con la presencia real de la santa víctima del Calvario.

Aun no se conocen con la debida precisión las reacciones de los representantes simbólicos del «pueblo de Dios». Pero hemos oído las opiniones de los fieles creyentes en la fe católica. No salen de su asombro. Aunque, como contrapartida, los autores han recibido las «reconfortantes» palabras del delegado sueco al Congreso de laicos, que expresó su entusiasmo con las siguientes palabras: «La reforma litúrgica ha dado un paso hacia adelante en el campo del ecumenismo. y se ha acercado a las formas litúrgicas mismas de la IGLESIA LUTERANA.» Si é avvicinata alle stesse forme liturgiche della chiesa luterana. Y para que salga de mi estupor me muestra el texto, sin comentario alguno, en «L’Osservatore Romano» del 13 de octubre de 1957. pág. 3, al final de la columna 4.

Claro que el sueco hablaba así antes de la «sesión de estreno» de la «misa normativa» montada en los estudios de la Comisión Lercaro-Bugnini. Con ésta, el «paso adelante» se ha convertido en un salto. Y como era de esperar, la mayor parte de los fieles han reaccionado—fundamentados en el sentido de la fe—con el instinto de la sensibilidad cristiana ante la exhibición experimental de la Sixtina. Esta reacción está compuesta a veces de risa, a veces de ira, a veces de tristeza, a veces de MIEDO.»

Dicho corresponsal del «Courrier de Rome» me muestra una carta que le ha enviado un amigo romano, en la que puede leerse lo siguiente: «Se ignora lo que se ha decidido para profanar un poquito más el Santo Sacrificio, del cual sólo queda una pantomima yerma en una iglesia inhabitable.» «Courrier de Rome», en su número del 1 de noviembre ha contestado a dicha carta con la exhortación siguiente: «¡No se desespere, querido amigo! Cuando Dios, como en la visión de Ezequiel (Ez. X), parece abandonar Su Templo, es para refugiarse y habitar en el corazón de santa... Por encima de las pantomimas del “Cartaginés” (el P. Aníbal Bugnini), el Cristo de Miguel-Angel, allá arriba, en el techo de la Sixtina, no cesaba de levantar Su brazo de ira, y David, testigo con la sibila, nos aseguraba que «nadie se burla de Dios mucho tiempo.»

A. ROIG