+PRO DEO ET PONTIFICE+

La revolución litúrgica, origen del abominable Novus Ordo Missae del Anticristo Pablo 666. (1)

17. La revolución litúrgica, origen del abominable Novus Ordo Missae del Anticristo Pablo 666. Breve Examen crítico del Nuevo Orden de la Misa, por los Cardenales Ottaviani y Bacci. La Santa Misa Romana Tridentina vs el “Novus Ordo Missae” de 1969. ANTECEDENTES REMOTOS DE LA NUEVA MISA. ANTECEDENTES INMEDIATOS DE LA NUEVA MISA. CARACTERÍSTICAS DEL SACRÍLEGO NOVUS ORDO MISSAE.

*Nota: Agradezco profundamente a España Preconciliar por su extraordinario trabajo de compilación y exposición de textos del Magisterio y la Tradición que desmontan por completo la execrable nueva “liturgia” montiniana, el Novus Ordo Missae, de carácter abiertamente protestante y herético, una “liturgia” digna del maligno Satanás.

La revolución litúrgica, origen de la actual “nueva misa”

LA REVOLUCIÓN LITÚRGICA

Las raíces de la actual desolación y destrucción de la milenaria Liturgia católica deben buscarse en la desviación del llamado MOVIMIENTO LITÚRGICO, que fuera (gloriosamente) fundado por Dom GUERANGER (1805-1875) y que alcanzó su apogeo bajo el impulso de S.S. SAN PIO X.

Los autores de la actual reforma litúrgica (la misa actual: el llamado Novus Ordo Missae, 1969), aunque pretendían ser los continuadores de la obra emprendida por Dom Guéranger y San Pío X, la han desvirtuado, dándole un sentido completamente distinto y contrario al que tenía en la intención de sus fundadores.

"Legem credendi statuat lex supplicandi": "Que la regla de la oración estatuya la regla de la fe". Este axioma expresa la relación estrecha y fundamental que existe entre la fe que se profesa y el culto a través del cual se manifiesta esa fe. Es imposible atacar o modificar una sin afectar a la otra.

Plenamente conscientes de ello, todos los heresiarcas y falsos reformadores que se han levantado contra la Fe católica y contra la Iglesia, han intentado modificar el culto, es decir, la expresión litúrgica de los misterios de la Fe, para destruir así esa misma Fe.

Ejemplo clarísimo de ello es Lutero: "Destruid la Misa y destruiréis el Catolicismo", destruid el Santo Sacrificio, modificad sus ritos venerables y portadores de gracias, y anularéis la expresión de la Fe católica, o la transformaréis en otra fe, que ya no será la católica...

LA SUBVERSION LITÚRGICA EN EL SENO DE LA IGLESIA

Durante su pontificado, el mismo San Pío X señalaba que, desde entonces, el enemigo ya no se encontraba afuera sino dentro de la Iglesia, en los seminarios, en los conventos, en las filas del clero católico.

El antecedente más inmediato de esta subversión lo constituye el sínodo de Pistoya, convocado en 1786 por instigación del archiduque de Toscana, que quería llevar a cabo en sus Estados una reforma de la Iglesia conforme a sus antojos (y sus antojos eran jansenistas). Dicho sínodo fue condenado por S.S. PÍO VI en la Bula "Auctorem fidei". Desde el punto de vista litúrgico, sus errores revelan una tendencia a la desacralización y a la profanación, a la disgregación y a la anarquía, tendencias que ya habían ganado gran parte de la Europa católica antes de su formulación expresa en Pistoya. Estos errores revivirán, casi idénticos, en el "Movimiento Litúrgico" posteriormente desviado.

El Movimiento Litúrgico que fue iniciado por Dom Guéranger (estando Europa sumergida en plena "herejía antilitúrgica") para devolver al clero el conocimiento y el amor de la liturgia romana y para intensificar la unión de los fieles a la liturgia; condujo finalmente la restauración litúrgica realizada por San Pío X.

Sin embargo, a partir de 1920 sufre graves desviaciones a causa de los mismos hombres de Iglesia que se decían continuadores de la obra de Dom Gueranger, los cuales sentaron las bases y principios directores que desembocarán en el “Novus Ordo” de 1969 (la “Misa” actual).

La desviación del Movimiento comienza con Dom LAMBERT BEAUDUIN, con su tendencia a insistir excesivamente sobre la importancia didáctica y pastoral de la liturgia; dicha tendencia se transformará en preeminencia con los años. Este benedictino, luego de contactos con anglicanos y con representantes de las iglesias orientales, propulsó un ecumenismo completamente desviado.

Roma aún no se daba cuenta del peligro y permitió a Dom Beauduin fundar en Amay-sur-Meuse un "Monasterio de la Unión", con dos comunidades paralelas, una católica y otra ortodoxa. Inspiraba a sus monjes tal amor al oriente que poco después muchos de ellos se pasaron a la iglesia ortodoxa. Roma se alarmó y Dom Beauduin debió abandonar su monasterio. Protegido por Mons. IZART, obispo de Bourges, organizó retiros (que él mismo llamaba "un poco canallas") en los cuales insuflaba sus ideas reformistas y “ecuménicas” a los sacerdotes que participaban, especialmente a capellanes de grupos scouts.

Desde 1924, Dom Beauduin trataba con Mons. RONCALLI (¡¡futuro antipapa Juan XXIII!!), que siempre lo protegerá eficazmente y que adoptó, al menos parcialmente, sus ideas.

El movimiento litúrgico de Alemania también se desvió rápidamente: Dom HERWEGEN, abad de Maria-Laach, quería liberar a la liturgia de "las escorias de la Edad Media", Dom CASEL quería hacerla "salir de las teorías post-tridentinas de Sacrificio". Así, ya en 1920-1925, se trataba de atenuar el carácter sacrificial de la Misa. Romano GUARDINI ("maestro de la intuición psicológica") impulsó la moda de la "experiencia religiosa personal".

Estas desviaciones fueron combatidas en Alemania por Mons. GROBER, arzobispo de Friburgo, pero se encontró aislado: todos los demás obispos alemanes sostenían al Movimiento.

En Francia hubo multitud de innovaciones anárquicas en los campamentos scouts, en los movimientos de Acción Católica, y en los campos o colonias de vacaciones, en los que intervenían la mayoría de los seminaristas.

En 1943 se funda el Centro de Pastoral Litúrgica, al cual Dom Beauduin fijó la línea de conducta: pedir las reformas con mucha prudencia, simulando un gran respeto por la jerarquía, pero utilizando a los obispos para hacer presión sobre Roma.

S.S. Pío XII tomó conciencia del peligro y expuso la Doctrina Católica en dos Encíclicas magistrales: "MEDIATOR DEI ET HOMINUM" y "MYSTICI CORPORIS CHRISTI". Pero inmediatamente serían desviadas de su sentido original por los comentarios de los innovadores.

A partir de 1950 las posiciones subversivas fueron abiertamente defendidas en numerosas publicaciones, mientras que en las parroquias se multiplicaban las innovaciones: Misa cara al pueblo, lecturas y cantos en lengua vernácula, etc.

En otros países, como Estados Unidos, España, Italia, el movimiento litúrgico, inexistente o menos avanzado, sufre desde 1950 la influencia subversiva de los movimientos alemán y francés. El Movimiento Litúrgico desviado se hace mundial.

Las presiones sobre Roma se hacen enormes, y Roma misma, con reticencia, se encamina por la peligrosa vía de las concesiones: nueva versión del Psalterio, simplificación de las rúbricas del Breviario, reforma de los ritos de Semana Santa, Misa vespertina...

Juan 23 acaba la reforma litúrgica comenzada por Pío XII, dando así un paso más en el sentido del conciliábulo Vaticano 2. A pesar de algunas deficiencias, en esta última reforma, la liturgia católica permanece sustancialmente incambiada, es decir, en los límites de la ortodoxia católica.

Sin embargo se puede decir que en 1960 el Movimiento Litúrgico desviado ha triunfado: ha sacudido la antigua estabilidad de la liturgia católica y ha insinuado una nueva concepción de ella.

La tarea será definitivamente afianzada por el próximo "Concilio" Ecuménico: el Vaticano 2, ese "Concilio" que, según las palabras del "cardenal" SUENENS, será: "1789 en la Iglesia".

Continuará...

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Herejias, errores y novedades en el nuevo “Catecismo” de la “Iglesia Católica” promulgado por el hereje apóstata Karol Wojtyla (31 y última)

NUEVO CATECISMO	MAGISTERIO TRADICIONAL
ARTÍCULO 12 “CREO EN LA VIDA ETERNA”
1020 El cristiano que une su propia muerte a la de Jesús ve la muerte como una ida hacia Él y la entrada en la vida eterna…	… aspectos de la “Vida Eterna” del "nuevo Catecismo” (Juicio particular, Juicio Final, Purgatorio e Infierno) corresponden a otros artículos del Credo: «Vida eterna»: Por esta expresión entendemos, no tanto la perpetuidad de la vida, que es también común a demonios y condenados, sino la perpetuidad de la FELICIDAD, que satisface enteramente el deseo de los BIENAVENTURADOS (Catec. Romano)
I. El juicio particular	… el Juicio particular se vincula al VII artículo del Credo y allí debió tratarse: “DESDE ALLÍ HA DE VENIR A JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS”
1021… El Nuevo Testamento… asegura reiteradamente* la existencia de la retribución inmediata después de la muerte de cada uno…*	… no es que ”lo asegure el Nuevo Testamento”; sino que también lo afirma la Tradición y es Dogma de fe.
II. El cielo 1024 Esta VIDA PERFECTA con la Santísima Trinidad, esta comunión de vida y de amor con ella, con la Virgen María, los ángeles y todos los bienaventurados se llama "el cielo".	… el Cielo NO implica una misma “vida perfecta” para todos: Esta bienaventuranza, tanto esencial como accidental, no será la misma en grado para todos, sino que «en la casa del Padre hay muchas moradas» (Jn. 14, 2.), porque cada cual será más o menos premiado, según su mayor o menor merecimiento. (Catec. Romano)
1029 En la gloria del cielo, los bienaventurados CONTINÚAN CUMPLIENDO CON ALEGRÍA* LA VOLUNTAD DE DIOS con relación a los demás hombres…*	... ¿es que el reposo de los santos en Dios no es absoluto? : El alma de los Santos logra* TODOS LOS BIENES CON LA VISTA DE DIOS (“Todos los bienes me vinieron juntamente con ella”… Sab., 7, 11.) (Catec. Romano)*
1033 Salvo que ELIJAMOS LIBREMENTE amarle* no podemos estar unidos con Dios.*	*… no se trata de “libre elección”, sino de deber procedente de mandato divino:* DEBEMOS amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas (Deut. 6 5; Mt. 22 37.) (Catec. Romano) … el “amor“ no basta para “unirse con Dios”; antes hay que salvarse: El Decálogo es necesario para alcanzar la salvación eterna; pues, según enseñanza expresa de nuestro Señor (Jn.14 21 y 23.) y de San Pablo (I Cor. 7 19; II Tim. 4 8.), lo que importa… es la observancia de los mandamientos de Dios… (Catec. Romano)
1033… Pero no podemos amar* a Dios si pecamos gravemente…*	… ni grave ni levemente, si se incumplen sus Mandamientos: Si el malo hiciere penitencia…, y GUARDARE TODOS mis mandamientos, e hiciere juicio y justicia vivirá con vida” (Ezeq. 18, 21.)
1033… Morir en pecado mortal* …, significa permanecer separados de Dios para siempre…*	… y, también, ser castigados con eternos tormentos en el infierno: Las almas de aquellos que mueren en pecado mortal o con solo el original, descienden inmediatamente al infierno, para ser castigadas(II Conc. Lyon, Dz. 464) La infelicidad de los condenados consiste en ser privados por siempre de la vista de Dios y castigados con eternos tormentos en el infierno. (Catec. San Pío X)
1033 Nuestro Señor nos advierte que estaremos separados de Él… (cf. Mt 25, 31-46).	… separados… para ir al fuego eterno: Mt 25, 41: Entonces dirá también a los de su izquierda: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido preparado para el diablo y sus ángeles.
1033… Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él…	… “arrepentimiento” y “misericordia” no sirven sin el poder sacramental de la Iglesia: Por el pecado mortal… SE CIERRAN DEL TODO LAS PUERTAS DEL CIELO… pero este poder concedido a la Iglesia* nos devuelve… el derecho a entrar en el cielo(Catec. Romano)*
1033 … significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión* definitiva… se designa con la palabra "infierno".*	*… ser castigado (o “separado de Dios”) no solo es asunto psicológico:* El rigor de la infinita justicia de Dios* hace merecedor de las penas eternas del infierno (Catec. San Pío X)*
1033 Salvo que elijamos libremente amarle… Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente… ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra "infierno".	… hablar de “amor” y “elección”, excluyendo infierno y castigo es erróneo: ERROR JANSENISTA: La atrición que se concibe por miedo al infierno y los castigos, sin el amor de benevolencia a Dios por sí mismo, *no es movimiento bueno* ni sobrenatural (Alejandro VIII, Dz. 1305) Del temor servil. La doctrina que afirma de modo general que el temor de las penas sólo no puede llamarse malo, si por lo menos llega a detener la mano, como SI EL MISMO TEMOR DEL INFIERNO, QUE LA FE ENSEÑA HA DE INFLIGIRSE AL PECADO, NO FUERA EN SÍ MISMO BUENO Y PROVECHOSO, … es FALSA, TEMERARIA, PERNICIOSA, INJURIOSA a los dones divinos, otras veces condenada (Pío VI, Auctorem Fidei, Dz 1525)
1034 Jesús habla con frecuencia de la"gehenna" y del "fuego que nunca se apaga" (cf. Mt 5,22.29; 13,42.50; Mc 9,43-48) reservado a los que, hasta el fin de su vida REHÚSAN CREER Y CONVERTIRSE, y donde se puede perder a la vez el alma y el cuerpo (cf. Mt 10, 28).	… a “rehusar creer y convertirse”, y a cometer maldades: Mt 5, 22-29: cualquiera que diga: «Idiota», será reo del infierno de fuego... Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo … porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Mt 13, 42-50: El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que son piedra de tropiezo y a los que hacen iniquidad; y los echarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.
1035… La pena principal* del infierno consiste en la separación eterna de Dios ....*	... “separados”, pero con lo que ello conlleva: PENA DE DAÑO, que consiste en carecer perpetuamente en los infiernos de la vista y presencia de Dios… Luego se sigue, al fuego eterno; género de pena que los teólogos llamaron PENA DE SENTIDO… entre los cuales sin ninguna duda el tormento del fuego es el que causa mayor dolor (Catec.Romano) La infelicidad de los condenados consiste en ser privados por siempre de la vista de Dios y castigados con ETERNOS TORMENTOS en el infierno (Catec. San Pío X)
1036 Las afirmaciones… a propósito del infierno son un llamamiento a la responsabilidad con la que el hombre debe usar de su libertad en relación con su destino eterno. Constituyen al mismo tiempo un llamamiento apremiante a la conversión…	… ¿solo “usar la libertad?... ¿y nada sobre NO PECAR?; sin embargo: Estas son las cosas que con la MAYOR FRECUENCIA DEBEN LOS PASTORES INCULCAR a los oídos del pueblo fiel. Porque la verdad de este artículo creída con fe sobrenatural, es muy poderosa para contener los rebeldes apetitos del ánimo y APARTAR LOS HOMBRES DEL PECADO. Por lo cual dijo el Eclesiastés. “En todas tus obras acuérdate de tus postrimerías, y jamás pecarás” (Catec. Romano)
1037 … ir al infierno (cf DS 397; 1567); para que eso suceda es necesaria una aversión voluntaria a Dios* (un pecado mortal) ,y persistir en él hasta el final...*	… el pecado mortal no es “aversión a Dios” sino desobediencia a la Ley de Dios: Pecado es toda desobediencia voluntaria a la ley de Dios* (Catecismo Tradicional)*
V. El Juicio final	… ¿otra vez, vuelta al Juicio Final? el Juicio final se vincula al Séptimo artículo del Credo, y en él ya debió quedar cerrado: “DESDE ALLÍ HA DE VENIR A JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS”
1039 Frente a Cristo, que es la Verdad…	… para este apartado sólo interesa que Cristo es Juez: Tres insignes oficios propios de Jesucristo… de Redentor, Abogado y Juez…. ahora se sigue declarar en este artículo la potestad que tiene de juzgar* (Catec. Romano)*
1039 Frente a Cristo, que es la Verdad, será puesta al desnudo definitivamente la verdad de la relación de cada hombre con Dios (cf. Jn 12, 49). El Juicio final revelará hasta sus últimas consecuencias lo que cada uno haya hecho de bien o haya dejado de hacer durante su vida terrena:	… ¡curioso “Juicio” en que solo se“revelan verdades”, sin juzgar ni sentenciar!, sin embargo : Juicio: separación de buenos y malos; revelación de las conciencias; recompensa de los justos (Mt. 25 34); y castigo de los impíos (Mt. 25, 41)(Catec. Romano) En el juicio general: cuando todos los hombres … comparecerán ante Jesucristo, … para ser juzgados públicamente,esto es, para que se haga pública la sentencia de su eterna salvación o condenación.(Catec. Romano)
1039… El Juicio final revelará* hasta sus últimas consecuencias lo que cada uno haya hecho…*	… pero no se dice cuáles sean esas “últimas consecuencias”
1040 El Juicio final … Sólo el Padre conoce el día y la hora en que tendrá lugar…	Señales de la proximidad del Juicio final. Tres son las principales, según las Sagradas Letras: predicación del Evangelio a todo el mundo (Mt. 24 14); apostasía de las naciones (2 Tes.2 3); aparición del Anticristo (2 Tes. 2, 3) (Catec. Romano)
1040… Entonces Él pronunciará* por medio de su Hijo Jesucristo, SU PALABRA DEFINITIVA SOBRE TODA LA HISTORIA…*	… ¿? ¿en qué texto consta eso?; pues en la Biblia se lee otra cosa: Pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros… Volviéndose después a los réprobos a su izquierda, mostrará contra ellos su justicia, diciendo: “Apartaos, malditos, al fuego eterno” (Mat. 25, 33-41)
1040… la justicia de Dios* triunfa de todas las injusticias cometidas por sus criaturas… su amor es MÁS fuerte que la muerte (cf. Ct 8, 6).*	… ¡texto bíblico falseado!: Ct (Cantar Cantares) 8, 6: porque fuerte es COMO la muerte el amor…(quia fortis est UT mors dilectio (Vulgata)
VI. La esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva 1045 … esta consumación* será la REALIZACIÓN FINAL de la UNIDAD DEL GÉNERO HUMANO…*	… ¡falso!: nunca habrá tal “unidad” pues los condenados al infierno estarán eternamente separados: Finalmente, el Juicio mismo: SEPARACIÓN* de buenos y malos (Catec. Romano)* HEREJÍA: Si alguno dice que el castigo de los demonios o de los hombres impíos es temporal y que en algún momento tendrá fin, o que se dará la reintegración de los demonios o de los hombres impíos, sea anatema. (Papa Vigilio, contra Orígenes, Dz. 211)
Resumen 1052 "Creemos que las almas de todos aquellos que mueren en la gracia de Cristo [...] constituyen el Pueblo de Dios después de la muerte…	… (¿?); la Tradición dice otra cosa: Los miembros de la Iglesia se hallan, parte en el Cielo, y forman la Iglesia triunfante; parte en el Purgatorio, y forman la Iglesia purgante, y parte sobre la tierra, y forman la Iglesia militante… la comunión de los santos se extiende también al cielo y al purgatorio, porque la caridad une las tres Iglesias: TRIUNFANTE, PURGANTE Y MILITANTE (Catec. San Pío X)
1056 Siguiendo las enseñanzas de Cristo, la Iglesia advierte* a los fieles de la "triste y lamentable realidad de la muerte eterna" (DCG 69), llamada también "infierno".*	… no sólo“advertir”, la Iglesia obliga a cumplir los mandamientos: Estamos obligados a guardar los mandamientos, porque todos hemos de vivir según la voluntad de Dios, que nos ha creado, y basta quebrantar gravemente uno solo para merecer el infierno. (Catec. San Pío X)
1057 La pena principal* del infierno consiste en la separación eterna de Dios ....*	… en vida, a todo pecador es más eficaz la amenaza del fuego: Sin ninguna duda el tormento del fuego es el que causa mayor dolor; y como a este mal se junta el que haya de durar eternamente, de aquí se sigue que la pena de los condenados ha de llegar al sumo grado de todos los castigos (Catec. Romano) … esquivar y eludir un sano temor al infierno es erróneo: ERROR JANSENISTA: La atrición que se concibe por miedo al infierno y a los castigos, sin el amor de benevolencia a Dios por sí mismo, no es movimiento bueno* ni sobrenatural.* (Alejandro VIII, Dz. 1305)
1058 La Iglesia RUEGA* para que nadie se pierda: "Jamás permitas [...] Señor, que me separe de ti" (Oración antes de la Comunión, 132: Misal Romano).*	… la Iglesia MANDA cumplir los mandamientos “para que nadie se pierda”: Estamos obligados a guardar los mandamientos, ...y basta quebrantar gravemente uno solo para merecer el infierno. (Catec. San Pío X)
1058… es cierto que "Dios quiere* que todos los hombres se salven" (1Tm 2, 4) y que para Él "todo es posible" (Mt 19, 26).*	… también para los pecadores "todo es posible" si se enmiendan: El Decálogo es necesario para alcanzar la salvación eterna; pues, según enseñanza expresa de nuestro Señor (Jn. 14 21 y 23) y de San Pablo (I Cor. 7 19; II Tim. 4 8.), lo que importa… sino la observancia de los mandamientos de Dios (Catec. Romano)
1059… todos los hombres comparecerán con sus cuerpos en el día del juicio* ante el tribunal de Cristo, PARA DAR CUENTA DE SUS PROPIAS ACCIONES (DS 859; cf. DS 1549)*	… comparecerán para ser juzgados y recibir premio o castigo: En el juicio general: cuando todos los hombres … comparecerán ante Jesucristo, … para SER JUZGADOS PÚBLICAMENTE, esto es, para que se haga pública la SENTENCIA DE SU ETERNA SALVACIÓN O CONDENACIÓN (Catec.Romano)

FIN

Hasta aquí el análisis exhaustivo y la refutación absoluta de los innumerables errores y monstruosidades heréticas contenidos por el nuevo “catecismo” de la Ramera conciliar. Es ciertamente espeluznante ver todas estas aberraciones del infierno pululando libre e impunemente a plena luz del día hoy, sin prácticamente nadie que sepa cómo hacerles frente de manera autorizada e infalible. Al menos, nuestros amables lectores ya no podrán quejarse de sentirse desarmados y abandonados ante semejante pandemónium de error e iniquidad, pues ahora poseen todo este preciado y precioso caudal de sabiduría divina transmitida por el Espíritu Santo a los Vicarios de Cristo encargados de guardar el bendito y único redil de las ovejas del Buen Pastor N.S.J.C.