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LA PREDESTINACIÓN DE LOS SANTOS Y LA GRACIA (extractos) por Garrigou-Lagrange, O.P. (7)

CAPÍTULO III - LAS PRINCIPALES DIFICULTADES DEL PROBLEMA,

Y EL MÉTODO QUE DEBE SEGUIRSE

LAS DIFICULTADES

1. Se ve, por lo que acabamos de decir, que la primera

dificultad fue siempre la conciliación de la predestinación

con la voluntad salvífica universal.

Por una parte, la Escritura afirma que Dios quiere que

todos los hombres se salven (I Tim., II, 4 ), y, por la otra,

dice que no todos son predestinados, sino que "aquellos

que Dios predestina, El los llama . . . los justifica y . . . los

glorifica" (Rom., VIII, 29 y ss.). Igualmente se dice en la

Epístola a los Romanos (IX, 18): Cujus vult miseretur

Deus, et quem vult indurat (1).

Los predestinados serán, entonces,

infaliblemente salvados, los otros no.

De ahí la dificultad: ¿Cómo es que la predestinación, que es

infaliblemente eficaz, puede conciliarse con la

voluntad salvífica universal que permanece

ineficaz respecto de muchos?

¿Es el esfuerzo humano el que hace eficaz al socorro de

Dios, o, por el contrario, es la eficacia intrínseca del socorro

de Dios la que suscita el esfuerzo humano?

¿Y si la gracia es de suyo eficaz, de dónde proviene que

Dios la acuerde a los elegidos por misericordia y la rehúse

a los otros por justicia?

Se ve que ese misterio se relaciona con el de la íntima

conciliación de la infinita misericordia y de la infinita justicia,

y con el misterio de la libre manifestación de estas perfecciones

divinas.

Hay en el orden filosófico una dificultad del mismo género:

¿Cómo la existencia del mal, sobre todo del mal moral,

puede conciliarse con la infinita bondad de Dios y su

omnipotencia?

Continuará...

(*) Con quien quiere usa Dios de misericordia, y endurece (o abandona en su pecado) al que quiere.

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Herejias, errores y novedades en el nuevo “Catecismo” de la “Iglesia Católica” promulgado por el hereje apóstata Karol Wojtyla (29)

NUEVO CATECISMO	MAGISTERIO TRADICIONAL
ARTÍCULO 10 "CREO EN EL PERDÓN DE LOS PECADOS"
976 El Símbolo de los Apóstoles vincula la fe en el perdón de los pecados a la fe en el ESPÍRITU SANTO… Al dar el Espíritu Santo a su Apóstoles, Cristo resucitado les confirió su propio poder divino de perdonar los pecados…	… el Símbolo vincula el perdón de los pecados a Cristo: El décimo artículo del Credo nos enseña que Jesucristo ha dejado a su Iglesia el poder de perdonar los pecados. (Catec. San Pío X) Sacerdotes y sacramentos… Cristo es quien obra por ellos el perdón de los pecados y la justificación, como Autor principal (Catec. Romano) *… el Símbolo vincula* la fe en el perdón de los pecados con la salvación: ES NECESARIO PARA SALVARSE CREER que en la Iglesia se halla el PERDÓN DE LOS PECADOS, por tratarse de uno de los misterios que el Credo nos manda creer**, y por haberlo declarado expresamente Nuestro Señor (Catec. Romano)
I. Un solo Bautismo para el perdón de los pecados 977 Nuestro Señor vinculó el perdón de los pecados a la fe y al Bautismo…	… ¿ninguna mención a la sangre de Cristo como fundamento?: Este poder de perdonar* los pecados saca toda su eficacia de la Sangre del Hijo unigénito de Dios… (I Pe. 1, 18.) (Catec. Romano)*
I. Un solo Bautismo para el perdón de los pecados 980 Por medio del sacramento de la Penitencia, el bautizado puede reconciliarse con Dios y con la Iglesia…	… no explica el “nuevo Catecismo” tal reconciliación; sin embargo: Este poder concedido a la Iglesia nos devuelve el antiguo estado de dignidad que Cristo nos ganó, y restablece la vida divina en nuestra alma, devolviéndole los méritos perdidos y el derecho a entrar en el cielo (Catec. Romano)
980 Por medio del sacramento de la Penitencia, el bautizado PUEDE* reconciliarse con Dios y con la Iglesia…*	… no solo se “puede”; debe recurrirse a él, y con frecuencia: El sacramento de Penitencia es absolutamente necesario para obtener el perdón de los pecados graves… se debe exhortar a los fieles ante todo, a recurrir frecuentemente a tan gran sacramento (Catec. Romano)
980… Por medio del sacramento de la Penitencia, el bautizado puede reconciliarse con Dios y con la Iglesia...	… no nos reconciliamos “con la Iglesia”; es ella quien nos reconcilia con Dios: En la Iglesia Católica no sólo hay remisión de los pecados, sino que Ella misma posee verdadera potestad de perdonarlos* (Catec. Romano)*
II. La potestad de las llaves 981… predicar "en su nombre la conversión* para perdón de los pecados a todas las naciones" (Lc. 24, 47).*	… S. Lucas no menciona la “conversión” sino la penitencia: Lc 24, 47: en su nombre se predicara el ARREPENTIMIENTO para el perdón de los pecados a todas las naciones (… et praedicari in nomine ejus POENITENTIAM, et remissionem peccatorum in omnes gentes -Vulgata)
983 La catequesis se esforzará por avivar y nutrir en los fieles la fe en la grandeza incomparable del don que Cristo resucitado ha hecho a su Iglesia: la misión y el poder de perdonar verdaderamente los pecados…	… no “fe en su grandeza”, sino en practicarlo asiduamente: Luego que los fieles estén convencidos de que… el sacramento de Penitencia es absolutamente necesario para el perdón de los pecados graves cometidos después del Bautismo, se los debe exhortar: ante todo, a recurrir frecuentemente a tan gran sacramento… además, a que no se entreguen fácilmente al pecado… ni sean perezosos para arrepentirse… (Catec. Romano)
Resumen 984 El Credo relaciona "el perdón de los pecados" con la profesión de fe en el Espíritu Santo. En efecto, Cristo resucitado confió a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados cuando les dio el Espíritu Santo.	… el Credo vincula el perdón de los pecados a Cristo: El décimo artículo del Credo nos enseña que Jesucristo ha dejado a su Iglesia el poder de perdonar los pecados. (Catec. San PíoX) Sacerdotes y sacramentos… Cristo es quien obra por ellos el perdón de los pecados y la justificación, como Autor principal (Catec. Romano)

continúa...

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Herejias, errores y novedades en el nuevo “Catecismo” de la “Iglesia Católica” promulgado por el hereje apóstata Karol Wojtyla (28)

NUEVO CATECISMO	MAGISTERIO TRADICIONAL
Párrafo 6 MARÍA, MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA
963… "es verdaderamente la Madre de los miembros (de Cristo) porque COLABORÓ CON SU AMOR* a que nacieran en la Iglesia los creyentes…*	… colaboró… y, además, lo consiguió con sus súplicas: Madre espiritual de todos sus miembros; POR MEDIO DE SUS EFICACÍSIMAS SÚPLICAS CONSIGUIÓ que el Espíritu del divino Redentor, otorgado ya en la cruz, se comunicara en prodigiosos dones a la Iglesia recién nacida. (Pío XII, Mystici Corporis)
I. La maternidad de María respecto de la Iglesia Totalmente unida a su Hijo... 964 El papel de María con relación a la Iglesia* es inseparable de SU UNIÓN con Cristo…*	… de la Iglesia fue Madre, especialmente, tras separarse de Cristo: Jesucristo… nos la proclamó Madre desde la cruz, cuando en el discípulo Juan encomendó… a todo el género humano… cuando al abrazar generosamente aquella herencia… que SU HIJO MORIBUNDO LE DEJABA, EMPEZÓ INMEDIATAMENTE a cumplir para todos sus OFICIOS DE MADRE (Pío XI, Dz. 2271) Ella fue constituida nuestra Madre cuando el divino Redentor hizo el sacrificio de sí mismo, y, así pues, también por este título somos sus hijos. (Pío XII, Mediator Dei)
964…«La Bienaventurada Virgen avanzó en la peregrinación de la fe...	*… ”avanzó peregrinando* en la fe"… ¿adónde exactamente; estando ya llena de Espíritu divino?:** La Virgen Madre de Dios, cuya alma santísima fue creada* por Dios, LLENA del Espíritu divino de Jesucristo (Pío XII, Mystici Corporis, 51)*
965 Después de la Ascensión …Reunida con los apóstoles y algunas mujeres, "María PEDÍA* con sus oraciones el don del Espíritu…*	… no solo “pidió” el don del Espíritu, sino que lo consiguió: Ella, la que por medio de sus eficacísimas súplicas CONSIGUIÓ que el Espíritudel divino Redentor, otorgado ya en la cruz, se comunicara en prodigiosos dones a la Iglesia recién nacida, el día de Pentecostés (Pío XII, Mystici Corporis)
... ella es nuestra Madre* en el orden de la gracia*	… mucho más que “Madre”: Ella es la MINISTRA PRINCIPAL de la concesión de las gracias* (Pío X, Dz. 1978a)*
967… Por su total ADHESIÓN* … a la obra redentora de su Hijo…*	… no sólo se “adhirió”; fue Corredentora: Por la comunión de dolores y de voluntad entre María y Cristo, mereció Ella 'ser dignísimamente hecha REPARADORA del orbe perdido' … fue ASOCIADA por Cristo a la OBRA DE LA SALVACIÓN humana (San Pío X, Dz. 1978a)
967… la Virgen María es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Por eso es "miembro supereminente y del todo singular de la Iglesia" (LG 53), incluso constituye "la figura" [typus] de la Iglesia (LG 63).	… palabras altisonantes pero huecas, que silencian lo esencial: María, en unión con Cristo fue asociada por Cristo a la obra de la salvación humana, de congruo, como dicen, nos merece lo que Cristo mereció de condigno y es la MINISTRA PRINCIPAL DE LA CONCESIÓN DE LAS GRACIAS. (Pío X, Dz. 1978a)
968 … "Colaboró* de manera totalmente singular a la obra del Salvador por su obediencia, su fe, esperanza y ardiente amor…*	… no solo “colaboró”; sino que reparó en comunión con Cristo y asociada a Él: Por la COMUNIÓN DE DOLORES Y VOLUNTAD entre María y Cristo, mereció Ella 'ser dignísimamente hecha REPARADORA del orbe perdido' … fue ASOCIADA POR CRISTO a la OBRA DE LA SALVACIÓN humana (Pío X, Dz. 1978a)
969 … (la Virgen) continúa procurándonos con su múltiple intercesión* los dones de la salvación eterna [...] Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia…*	… ¿y nada sobre el deber de invocarla nosotros para que interceda?: -Rogamos a laSantísima Virgen nos alcance las gracias que hemos pedido. -La Virgen… nos ayuda con su intercesión a obtener las gracias que pedimos. -Invocamos el patrocinio de la Virgen María; rogad por nosotros - Rezar con gran respeto y devoción la salutación angélica (Catec. San Pío X)
969… la Santísima Virgen es invocada...	... ah, ¿que los autores del nuevo “Catecismo” no la invocan?
969… la Santísima Virgen es invocada …con títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora" (LG 62).	… y, también, con otros títulos más elevados: Ella es en cierto modo: CORREDENTORA con Cristo; MEDIANERA DE LAS GRACIAS* (S. Pío X, Ad diem, 2 de febrero de 1904, Dz. 1978a)*
969… la Santísima Virgen es invocada …con título de Mediadora"(LG 62).	… el “Catecismo” elude un epígrafe a la Virgen como Mediadora, pese a que: *Ella es* en cierto modo MEDIANERA DE LAS GRACIAS* (S. Pío X, Ad diem, 2 feb. 1904, Dz. 1978a)* … hacerla solo “Mediadora”, a secas, tiene resabios protestantes: En el Vaticano II… los obispos del Rhin…no se oponían al título de Mediatrix, aunque sí al de Mediatrix de todas las Gracias… Los padres liberales… lograron restringir el título a la sola palabra Mediatrix, EXCLUYENDO la frase "DE TODAS LAS GRACIAS", que los OBSERVADORES PROTESTANTES OBJETABAN (M. Davies "El Concilio del Papa Juan", 1977)
970 "La misión maternal de María…de ninguna manera disminuye o hace sombra a la* ÚNICA MEDIACIÓN DE CRISTO, sino que manifiesta su eficacia…*	… María, con Cristo, fue corredentora: Por la comunión de dolores y de voluntad entre María y Cristo, mereció Ella 'ser hecha REPARADORA del orbe perdido' … fue ASOCIADA por Cristo a la OBRA DE LA SALVACIÓN humana nos merece lo que Cristo mereció de condigno y es MINISTRA PRINCIPAL DE LA CONCESIÓN DE LAS GRACIAS (S. Pío X, Dz. 1978a) Nada se nos distribuye sino por medio de María, por quererlo Dios así; de suerte que a la manera que nadie se acerca al supremo Padre sino por el Hijo, casi del mismo modo, nadie puede acercarse a Cristo sino por su Madre (León XIII, Octobri mense, 22 de septiembre de 1891, Dz. 1940a)
970… todo el influjo de la Santísima Virgen[...] brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia" (LG 60).	… el influjo de la Santísima Virgen “brota, se apoya y depende” de la íntima comunión entre Ella y Cristo: Por la COMUNIÓN DE DOLORES Y DE VOLUNTAD entre María y Cristo, mereció Ella* 'ser hecha REPARADORA del orbe perdido (San Pío X, Dz. 1978a)*
II. El culto a la Santísima Virgen 971… La Santísima Virgen «es honrada … por la Iglesia con un culto especial….	… ese culto tiene nombre concreto: El culto particular que damos a María Santísima se llama HIPERDULÍA, que quiere decir especialísima veneración,como la Madre de Dios. (Catec. San Pío X)
971… SE VENERA* a la Santísima Virgen con el título de "Madre de Dios", bajo cuya protección SE ACOGEN los fieles suplicantes…*	*… “se” acogen, “se” venera…; ¿es que los autores del “Catecismo” quedan al margen?:* Las fiestas de la Santísima Virgen instituidas… para que NOSOTROS* la honremos e imitemos sus ejemplos y Ella NOS ayude con sus oraciones (Catec. San Pío X)*
III. María* icono escatológico de la Iglesia* 972 … aquella a quien la Iglesia venera* como la Madre de su Señor y como su propia Madre…*	… y, también, la venera con otros títulos más elevados: Ella es en cierto modo: CORREDENTORA con Cristo; MEDIANERA DE LAS GRACIAS* (San Pío X, Ad diem, 2 de febrero de 1904, Dz. 1978a)*