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EL "ESTRENO" DE LA INFAME MISSA NORMATIVA DEL MASÓN BUGNINI EN LA CAPILLA SIXTINA (1967)

Sesión de "estreno" en la Capilla Sixtina de la "misa" actual, la oficial, llamada Novus Ordo Missae, vigente urbi et orbi desde 1969. Así nos describe un sacerdote la puesta en escena del evento para los jerarcas de la Iglesia (*en realidad eclipsada por la Ramera del Apocalipsis) en 1967...

Revista ¿QUÉ PASA? núm. 204, 25-Nov-1967

Sesión de “estreno” en la Capilla Sixtina

Y llegó el 24 de octubre del 67: el cardenal Lercaro y Annibal Bugnini habían logrado en 3 años poner a punto una nueva Liturgia de la Misa, conforme en todos los puntos a las "desiderata" del Movimiento Litúrgico-ecuménico. Se la bautizó como "Missa Normativa" y fue presentada a los Obispos reunidos en Roma para el Sínodo. Triste mañana de otoño en la Capilla Sixtina. Por una "delicada atención", los productores antes de someter su invento al voto del Sínodo, habían querido ejecutar ante ellos una representación general. Antes de empezar se explicó a los 183 prelados presentes que se tenían que imaginar haciendo el papel de feligreses asistiendo a la Nueva Misa activa, consciente, comunitaria, simplificada. Seis seminaristas formarían la schola cantorum, un lector leería las dos lecturas (más la del evangelio reservada al presbítero o diácono).

El P. Annibal Bugnini se esforzó por celebrar y también pronunció la homilía. La Misa Normativa modificaba (más bien pulverizaba) todo, absolutamente todo: El Confíteor, el Kyrie, el Gloria, el Ofertorio. Pasaba por alto la intercesión de los Santos, el recuerdo de las almas del Purgatorio, todo lo que expresaba la ofrenda personal del sacerdote en cuanto a hombre. Proponía 4 plegarias eucarísticas de recambio (la anáfora II escandalizó incluso a Dom Botte pues en nada se parecía a la Anáfora de Hipólito) Corregía las palabras de la consagración. Y por supuesto, reemplazaba el latín por el idioma nacional. Los Obispos rechazaron esta misa en la votación del 27 de octubre. A la pregunta: "La estructura general de la misa llamada normativa, tal como ha sido descrita en el informe y la respuesta, ¿tiene el acuerdo de los Padres? Resultado: Placet, 71. Non Placet, 43. Placet juxta modum, 62; Abstenciones, 4.”

Se demoraría, sin duda, la sanción papal de las resoluciones del Sínodo Episcopal, por causa de la dolencia e intervención quirúrgica de todos conocida. A mi llegada a la Gare du Midi (París) he coincidido casualmente con un excelente amigo y corresponsal del «Courrier de Rome» (que se publica en París) en la Ciudad Eterna. Hacia bastante tiempo que no nos habíamos visto, y esta coincidencia permitió un cambio de impresiones. El hombre estaba de un excelente humor, ocasión que aproveché para preguntarle sobre sus impresiones del Sínodo, a lo que me contestó tajante: «La Sesión de Estreno» de la llamada «misa normativa» merece que le hable de ella para que los lectores de ¿QUE PASA? puedan hacerse una idea del giro que pueden tomar varios aspectos de la vida de la Iglesia. Como que ya he superado el indignarme constantemente prefiero intentar tomar ciertas cosas con calma y buen humor.» Y. seguidamente, me hizo la descripción siguiente:

«Por una delicada gentileza, los productores han querido, antes de someter su invención al voto del Sínodo, representar en presencia de los Padres Sinodales una sesión a ellos dedicada especialmente. Había que «testar».

Antes de rodar, se había explicado a los 183 prelados que debían imaginarse que hacían el papel de sencillos fieles, «Pueblo de Dios» a secas (¿en la ciudad?, ¿en el campo?), espectadores de la nueva Misa, activa, consciente, comunitaria, simplificada, de línea y estilo «post-Concilio». Seis jóvenes barnabitas harían de Schola Cantorum, un lector leería las 2 + 1 lecturas, y el P. Aníbal Bugnini en persona se dignaría conferirles el altísimo honor de «celebrar» y de predicar la homilía.

Tan flamante «misa-normativa» estaría destinada a reemplazar aquella que Gregorio Magno, Tomás de Aquino. Felipe Neri, Bossuet, el Curé d’Ars, y toda una legión de mártires, santos y doctores, han celebrado, sin sospechar ni haber caído en la cuenta que celebraban una misa pasiva, inconsciente, individualista y complicada. Y como que estamos en la época de la simplificación de métodos, de esto no se escapa ni el culto que le tributamos a Dios.

Y puestos a suprimir, la Normativa suprime el Kyrie, el Gloria, el Ofertorio; pulveriza el Confíteor; se escabulle de la intención de los Santos, del recuerdo de las almas del Purgatorio, de todo lo que expresa la ofrenda personal del sacerdote humano; propone dos Cánones de recambio; corrige las palabras de la consagración, y, naturalmente, como era de esperar, reemplaza el latín por la lengua vernácula. Para disipar toda duda a los lectores de ¿QUÉ PASA?, el corresponsal de «Courrier de Rome» precisa y puntualiza que tal misa «experimental» pretendía ser una misa verdadera, un verdadero sacrificio con la presencia real de la santa víctima del Calvario.

Aun no se conocen con la debida precisión las reacciones de los representantes simbólicos del «pueblo de Dios». Pero hemos oído las opiniones de los fieles creyentes en la fe católica. No salen de su asombro. Aunque, como contrapartida, los autores han recibido las «reconfortantes» palabras del delegado sueco al Congreso de laicos, que expresó su entusiasmo con las siguientes palabras: «La reforma litúrgica ha dado un paso hacia adelante en el campo del ecumenismo. y se ha acercado a las formas litúrgicas mismas de la IGLESIA LUTERANA.» Si é avvicinata alle stesse forme liturgiche della chiesa luterana. Y para que salga de mi estupor me muestra el texto, sin comentario alguno, en «L’Osservatore Romano» del 13 de octubre de 1957. pág. 3, al final de la columna 4.

Claro que el sueco hablaba así antes de la «sesión de estreno» de la «misa normativa» montada en los estudios de la Comisión Lercaro-Bugnini. Con ésta, el «paso adelante» se ha convertido en un salto. Y como era de esperar, la mayor parte de los fieles han reaccionado—fundamentados en el sentido de la fe—con el instinto de la sensibilidad cristiana ante la exhibición experimental de la Sixtina. Esta reacción está compuesta a veces de risa, a veces de ira, a veces de tristeza, a veces de MIEDO.»

Dicho corresponsal del «Courrier de Rome» me muestra una carta que le ha enviado un amigo romano, en la que puede leerse lo siguiente: «Se ignora lo que se ha decidido para profanar un poquito más el Santo Sacrificio, del cual sólo queda una pantomima yerma en una iglesia inhabitable.» «Courrier de Rome», en su número del 1 de noviembre ha contestado a dicha carta con la exhortación siguiente: «¡No se desespere, querido amigo! Cuando Dios, como en la visión de Ezequiel (Ez. X), parece abandonar Su Templo, es para refugiarse y habitar en el corazón de santa... Por encima de las pantomimas del “Cartaginés” (el P. Aníbal Bugnini), el Cristo de Miguel-Angel, allá arriba, en el techo de la Sixtina, no cesaba de levantar Su brazo de ira, y David, testigo con la sibila, nos aseguraba que «nadie se burla de Dios mucho tiempo.»

A. ROIG

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La revolución litúrgica, origen del abominable Novus Ordo Missae del Anticristo Pablo 666. (6 y última)

En el año 1947, condenaba S.S. Pío XII las futuras innovaciones (por entonces ensayadas en Europa central) de los reformadores “católicos” (innovaciones que, contrariando a aquel gran pontífice, capciosa, sibilina y gradualmente, fueron obligatorias desde su muerte en 1958 hasta hoy día, tras la ocupación de la Curia Romana por los modernistas y su puesta al servicio de la Nueva Religión mundialista)

S.S. Pío XII, Encíclica Mediator Dei:

(...) "75. Ciertamente, la Iglesia es un organismo vivo, y por esto crece y se desarrolla también en aquellas cosas que atañen a la Sagrada Liturgia, adaptándose y conformándose a las circunstancias y a las exigencias que se presentan en el transcurso del tiempo, dejando a salvo, sin embargo, la integridad de su doctrina.

76. No obstante lo cual hay que reprochar severamente la temeraria osadía de aquellos que de propósito introducen nuevas costumbres litúrgicas o hacen revivir ritos ya caídos en desuso (¡¡cosa aceptada tras el Vaticano 2!!) y que no concuerdan con las leyes y rúbricas vigentes. No sin gran dolor sabemos que esto sucede en cosas no sólo de poca, sino también de gravísima importancia; no falta, en efecto, quien usa la lengua vulgar en las celebraciones del Sacrificio Eucarístico (¡¡lengua vulgar obligatoria tras el Vaticano 2!!),quien transfiere a otras fechas fiestas fijadas ya por estimables razones (¡¡cosa habitual tras el Vaticano 2!), quien excluye de los libros legítimos de oraciones públicas las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento, reputándolas poco apropiadas y oportunas para nuestros tiempos.

77. El empleo de la lengua latina, vigente en una gran parte de la Iglesia, es un claro y noble signo de unidad y un eficaz antídoto contra toda corrupción de la pura doctrina (¡¡lengua latina prohibida tras el Vaticano 2!!)....

80. Así, para poner un ejemplo, está fuera del recto camino:

-el que quiere devolver al Altar su antigua forma de mesa (¡¡no solo “fuera del recto camino” sino obligatorio tras el Vaticano 2!!);

-el que quiere excluir de los ornamentos el color negro (¡¡no solo excluido... sino prohibido, tras el Vaticano 2!!) ;

-el que quiere eliminar de los templos las imágenes y estatuas sagradas (¡¡eliminadas sibilinamente tras el Vaticano 2!);

-el que quiere que las imágenes del Redentor crucificado se presenten de manera que su Cuerpo no manifieste los dolores acerbísimos que padeció (¡¡”Redentor crucificado" ausente del todo -solo representado con "brazos extendidos" y ajeno totalmente a los dolores; las cruces, sin Crucificado, desnudas –algunas retorcidas, sarmentosas y horripilantes - tras el Vaticano 2!!);

-finalmente, el que reprueba el canto polifónico (¡¡canto polifónico no solo reprobado sino prohibido, tras el Vaticano 2!!) ...

82. En efecto, este modo de pensar y de obrar, hace revivir el excesivo e insano arqueologismo suscitado por el Concilio ilegítimo de Pistoia, y se esfuerza en resucitar los múltiples errores que fueron las premisas de aquel conciliábulo y le siguieron con gran daño de las almas, y que la Iglesia, vigilante custodio del «depósito de la Fe», que le ha sido confiado por su divino Fundador, condenó con justo derecho. En efecto, deplorables propósitos e iniciativas tienden a paralizar la acción santificadora, con la cual la Sagrada Liturgia dirige saludablemente al Padre a sus hijos de adopción...”

(Encíclica Mediator Dei)