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MÚSICA MODERNA PARA AMBIENTACIÓN DE TEMPLOS por Gloria Riestra (artículo de 1969)

La autora del artículo, mejicana y colaboradora del P. Joaquín Sáenz y Arriaga, refiere a su país, básicamente, la revolución musical litúrgica tras el Vaticano 2. La señora Riestra fue, junto al P. Sáenz y Arriaga, una de las pioneras en denunciar a Pablo 6 como un falso papa que había sido puesto en lo más alto por la francmasonería y la judería para destruir a la Santa Iglesia Católica. Ambos son los iniciadores del llamado "sedevacantismo", pues clamaron contra Montini y su "nueva iglesia conciliar", la Ramera del Apocalipsis, que eclipsó a la Esposa de Cristo tras el Vaticano 2.

Revista FUERZA NUEVA, nº 138, 30-Ago-1969

La música sacra en litigio

MÚSICA MODERNA PARA AMBIENTACIÓN DE TEMPLOS

Por Gloria Riestra

Se dice que las misas con mariachis, jazz, etcétera, se han introducido en la Iglesia “para que la gente vaya, para que se llenen los templos”, se aduce también que “para atraer a la juventud”, y hasta que para “respetar” a los fieles en sus gustos; aunque esto último resulta muy confuso, porque no todos tenemos los mismos gustos, y menos tratándose de música, y de Música Sacra. Con lo que en medio de esta babel, unos pueden resultar “respetados” en sus gustos si se les traslada en la hora de la Comunión al ambiente de “charreada”, y otros, por el contrario, justamente ofendidos y disgustados.

Nunca la música en la Iglesia tuvo como finalidad “atraer”, sino rendir un digno culto a Dios por ella. Porque sólo por “atraer”, hay muchos otros medios para que se llene el templo y que podrían resultar más atractivos como variedad. ¿De qué se trata? ¿De que la gente busque la “variedad” que se ofrece en el templo gratis, o de que adquiera un genuino sentido de lo religioso y una adecuada formación litúrgica, incluyendo las formas de participar de manera más expresa, por medio de la Música Sacra, que así es y se debe seguir llamando, distinta de todos los demás?...

Los templos llenos tampoco son garantía de nada.

Es más; aunque se comprobara que la música-variedad llena los templos, esto no sería señal ni garantía de nada. Señal y garantía de cristianismo de “masas” es sólo el testimonio privado y público familiar y social de cada católico en todos los ámbitos de la vida, y este es el fin que hay que buscar. Se dirá que hay que partir empezando por “atraer” gente al templo por medio de la música que le gusta, pero podemos comprobar que atraer por medio de cierta música no es atraer “hacia la Iglesia” porque la Iglesia no es eso. Eso no es Música Sacra; eso no es el espíritu de la Iglesia; eso es la profanación y la deformación de la Iglesia: la desacralización, hablando claro, de la misma Liturgia, según las quejas de ~~S. S. Pablo VI.~~

Otros periodistas que han estado comentando este mismo tema no dejan de insistir en este asunto del “atractivo” para masas, como pretexto para desacralizar la música en la Iglesia. Don Antonio Rius Facius ha escrito recientemente unas acertadas líneas, comentando lo afirmado por alguien, de que “es evidente que al pueblo lo que le deja satisfecho es lo popular”. “¡Genial deducción! -dice en este párrafo que nos complacemos en reproducir-. “¿Cómo no pudo ocurrírsele antes a la Sagrada Congregación de Ritos? La cosa resulta sencillísima: basta que, a partir del próximo domingo, se programen los ritmos de música que se ejecutarán en los templos, para que éstos se vean llenos de fieles”. “Para redondear la feliz ocurrencia -continúa don Antonio-, me permito sugerir el siguiente programa:

A las 7: Misa ranchera para sirvientas. A las 8: Misa del Grillito Cantor, para niños. A las 9: Misa del recuerdo, con cuarteto de antaño. A las 10: Misa con rondalla para estudiantes. A las 11: Tradicional misa panamericana de mariachis para turistas. A las 12: Misa en jazz para jóvenes. A las 13: Misa popular con órgano y guitarras eléctricas. A las 14: Misa rezada para que se acabe pronto”.

De seguir “respetando” el sentimiento popular, el gusto popular, tan variado –lo que muchos no reconocen- y tan opuesto en todas las clases sociales, categorías, edades, divergencias culturales, ni siquiera el programa sutil que propone don Antonio Rius Facius resultaría apropiado para dar gusto a todos; habría quienes pedirían también su “Misa Solemnis” de Beethoven, y no serían pocos ciertamente. ¿O no son ellos “pueblo” ni fieles participantes?...

La música sacra no puede ser objeto de discusión popular.

Conociendo la esencia de lo sacro (por más que se pretenda desconocer, ese “sacro” existe y tiene sus manifestaciones inconfundibles) y la evolución de la Música Sacra en la Iglesia, sabiendo bien que existe en ésta, como en todo lo demás, una Autoridad para enseñar lo que conviene, e impedir por medio de leyes lo que no conviene en la Liturgia, es inconcebible que aquí también se esté ahora “experimentando” en el peor de los sentidos, cuando lo que hay que hacer es legislar con autoridad. No tuvimos un Concilio para ponerlo todo en duda, que tal es el sentido que muchos quieren darle al Concilio, sino para reafirmar doctrinas, incluso las litúrgicas.

¿Dónde está el poner en práctica el Concilio respecto a la Música Sacra? Empezando porque se pretende que ya no haya música llamada propiamente “sacra”. El Concilio habla de “Música Sagrada”, de la preferencia del órgano de tubos como el instrumento tradicional en la Iglesia (y ése, el de tubos, aún no ha salido a los cabarets). Del “Canto Gregoriano como el más apropiado y al que hay que dar preferencia en las funciones litúrgicas; de la formación de “scholae cantorum” en las catedrales principalmente; de la polifonía tradicional que de ninguna manera ha de excluirse…” De nada de esto estamos en auge, ni de scholae, ni de polifonías, ni de canto gregoriano, ni de organistas en profusión…

Claro está que cultivar todo lo que dice el Concilio sobre la Música Sacra sería cosa de verdadero trabajo; para todo ello hay vocaciones; pero éstas al parecer encuentran cada vez menos aliento. Porque cada día, al paso que vamos, parecerá más fácil contratar un grupo de mariachis ya hecho o un conjunto de jazz para la Iglesia.

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MINUSVALORACIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA, por el Padre Santos San Cristóbal (1969)

Revista FUERZA NUEVA, nº137, 23-Ago-1969

MINUSVALORACIÓN DE LA SAGRADA EUCARISTÍA

Escribe: Santos San Cristóbal, sacerdote

Tanto el hombre que frecuenta la Iglesia como el que apenas la pisa, en los últimos tiempos (1969), ha ido notando una tendencia a disminuir el culto divino y a quitar importancia a la Sagrada Eucaristía. Es archifrecuente el que, al visitar templos, nos digan las gentes piadosas: “Antes se celebraban aquí con fervor tales o cuales actos y venían muchos fieles; se adornaba el tabernáculo con flores y luces; salían procesiones con el Santísimo en carroza, que, a porfía llenaban de flores los chicos con fervor… Ahora, ya ve usted, a los sacerdotes de esta parroquia les ha dado por decir que si el Concilio, que si hay cosas desfasadas, que si triunfalismos… Yo poco entiendo, pero me parece a mí…”

Lo mismo ha de decirse de la manera de entrar en el templo, que antes a todos causaba respeto y hoy entran en él muchas gentes sin un mínimum de reverencia.

Hasta la figura angelical y simpática de los monaguillos ayudando a misa, vestidos con sus rojos ropones, frecuentemente ha desaparecido también. Muchas veces vemos que se acortan prácticas piadosas o se suprimen objetos de culto sin escuchar a nadie, con todo lo que hoy se habla de diálogo.

La figura de muchas de nuestras iglesias, tan acogedoras antes, no pocas veces ha desaparecido también para convertirse en lugares fríos y desolados, por haber relegado el sagrario a un sitio muy secundario, cuando no a una alacena, donde ni un sólo adorno se pone en ella.

La exposición del Santísimo en muchos sitios ya no se hace y, con frecuencia, por desuso, se han destruido o mutilado valiosos expositores, que constituían verdaderas joyas de arte sagrado. A veces, hasta ni el paño cubrecopón quieren poner donde se contiene al Santísimo y al cáliz lo tratan como una cosa cualquiera; como se llevan a la mesa las copas de beber…

Es cierto que la Misa es el acto central del culto católico, pero, además de ella, existen multitud de prácticas piadosas, que la Iglesia fue creando a través de los tiempos, como la Adoración Perpetua, las Cuarenta Horas, la Adoración Nocturna… Pues contra todo eso se ha arremetido también, y no es raro ver a sacerdotes que las hacen de mala gana y languideciendo, por no atreverse a suprimirlos de un golpe ante las posibles protestas.

Desde luego, los progresistas están obteniendo una grande y deplorable victoria, al educar a la juventud en el desprecio hacia las tradicionales prácticas de piedad que la Iglesia desea conservar.

Sitios hay en que la gente ya va a comulgar en tropel y sin confesar en unas misas cuya liturgia se adapta únicamente a los caprichos, a veces estrambóticos del celebrante. Y así podríamos seguir largo rato contando cosas…

Al observar todo esto y oír hablar por doquier del “espíritu renovador” y de “aggiornamento”, se preguntan muchos desorientados: ¿Es que todo ello responde a la mente del Concilio Vaticano 2? ¿Es que nosotros estábamos antes equivocados? Pues no estaban equivocados y mucho de lo que vemos es precisamente todo lo contrario de la mente conciliar y de las posteriores disposiciones de la Iglesia, que ha venido refutando no pocos de los últimos errores tanto dogmáticos como disciplinares (*).

(…) Cualquiera ve que están en abierta oposición a la mentalidad de Roma quienes han desplazado el sagrario a lugar muy secundario o donde no esté “con el máximo honor”, como “corazón viviente de las iglesias” y lo mismo se diga de quienes atentan contra las devociones privadas de los fieles a la Sagrada Eucaristía.

Parroquias conozco, en Francia, donde ya no se guarda la Sagrada Eucaristía y millares de veces he visto en ese país cómo, al terminar la misa, abandonan todos precipitadamente la iglesia, como se abandona la sala de espectáculos al terminar éstos. Nadie se queda rezando allí, ni nadie, durante el día, visita la iglesia, que nada les dice fuera de la “asamblea”, en la que todos participan del “ágape fraternal” sin que les tenga el menor cuidado lo que dijo San Pablo sobre los que comen el cuerpo del Señor sin valorarlo.

De esta forma hemos visto que aumentan mucho las comuniones, mientras que disminuyen las confesiones y no precisamente porque ahora la gente peque menos. Por lo mismo no es infrecuente ver a quienes van a recibir al Señor de la manera más indecente de vestir, así como sacerdotes que celebran de cualquier manera. Todo ello revela una falta de fe y así se explican abandonos del sagrado ministerio. No vale la pena sacrificarse por lo que tan poco se estima.

Es cierto que “el altar debe ser el centro donde se dirija la atención de los fieles reunidos” pero esto es sólo mientras dura el culto y en consideración a los sagrados ritos eucarísticos, más santos que el altar.

Mientras la Iglesia dice: “Se cuidará con empeño la devoción pública y privada del Santísimo Sacramento, y esto aún fuera de la misa” (Instrucción sobre el Culto Eucarístico, núm. 58), los progresistas se esfuerzan en destruir tanto la devoción privada como la pública.

Con esos actos comunitarios, en que ni siquiera hay un momento de silencio, consiguen que nadie hable ya de sus cosas privadamente al Señor. Aún a los adultos se les trata como párvulos, pese a que hoy tanto se habla del cultivo de la personalidad. Conocí a un sacerdote que echaba a las gentes de la iglesia al terminar la misa, diciendo: “El Ite missa est es para marcharse; ya volverán el domingo próximo”.

En cuanto a la adoración pública del Santísimo, están a matar contra ella. La exposición, tan recomendada en la últimamente citada Instrucción, núm. 60 y siguientes, en muchos sitios ya no se conoce. Y se jactan de estar al día.

Con respecto a los Congresos Eucarísticos y procesión de Corpus, ¡con qué furor luchan contra todo eso! (…) Sitios hay en que el pluralismo religioso o ambiente hostil hacen que no se puedan dar esos testimonios públicos de la fe, pero no faltan otros lugares en que se esfuercen en provocar esas circunstancias los curas, con gran disgusto del pueblo piadoso. ¿Que las procesiones interrumpen el tráfico? ¿Y no lo interrumpen los desfiles y fiestas y manifestaciones que nadie trata de suprimir? ¡Bastante les importa a algunos el tráfico!

Los que creen que la procesión del Corpus es algo folklórico solamente, denotan falta de fe o no haber comprendido su significado. Si algún elemento menos bueno se hubiera introducido, debe corregirse ciertamente, pero no suprimirse la procesión.

Jesucristo, presente en la Eucaristía, merece toda nuestra adoración pública y privada y nuestro respeto por ser lo más grande que tenemos en la tierra, nuestro primer afecto.

(*) Abusos debidos tanto al llamado “espíritu del Concilio” como a la desacralización contenida en las disposiciones conciliares sobre liturgia y, sobre todo, al propio Pablo 6, que denunciaba abusos y errores sólo en abstracto, pero cuidándose mucho de no amonestar ni condenar a los culpables, pese a ser archiconocidos, y estando obligado a reprimirlos por su cargo de ~~Pastor Supremo.~~