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El triunfo del Cardenal Rampolla: el Anticristo Pablo 666 y sus secuaces han fabricado una nueva "iglesia"

El triunfo del cardenal Rampolla: 150 años de infiltración han producido el espectáculo masivo del funeral de Bergoglio-Francisco. REALMENTE SE HAN APODERADO Y REALMENTE HAN PRODUCIDO UNA NUEVA IGLESIA. Lo lograron robando todo lo externo de la Santa Madre Iglesia.

Mientras me encontraba aplastado contra una barrera metálica frente a la Plaza de San Pedro, buscando inicialmente una salida, pero luego siguiendo a un grupo de jóvenes italianos que, de alguna manera, se abrían paso hacia el centro de la Plaza de San Pedro para el funeral de Jorge Mario Bergoglio, conocido mundialmente como Francisco 1, comprendí que había llegado un momento crítico en la historia de la Iglesia, del mundo e incluso de la humanidad. Habíamos llegado al momento en que los sueños del cardenal Mariano Rampolla, el masónico secretario de Estado de S.S. León XIII y líder de una logia masónica vaticana, habían triunfado. Había cientos de miles de personas presionando, muchos jóvenes, "religiosos" de todas partes y casi todo el liderazgo del mundo, aclamando y honrando como a un Papa triunfante, a un hombre que en cualquier otra época católica, cualquier Padre de la Iglesia, cualquier santo anterior a los "canonizados" por Francisco, cualquier teólogo escolástico de épocas anteriores, seguramente habría considerado un apóstata, un hombre que había rechazado incluso los fundamentos de la doctrina católica --- de hecho, que se burló incluso de la idea de la doctrina --- y que está siendo ensalzado por el mundo entero en mitad de Roma. Tal como Rampolla lo deseaba hace 150 años, pero fue detenido, o mejor dicho, retrasado por el emperador Francisco José de Austria, quien vetó su elección al trono papal en 1903, y por S.S. el Papa San Pío X, quien lo degradó e intentó desvirtuar su influencia durante su pontificado, ahora tenemos a un hombre que está siendo ensalzado como un gran sucesor de San Pedro, que rechazó los intentos de convertir a la gente a la Iglesia Católica, que dijo que Dios quiere las muchas religiones del mundo, que negó explícitamente el Mandato Apostólico de ir y convertir a todas las naciones, y que ahora ha logrado convertir a la Iglesia Católica, al menos a la organización institucional, en una organización humanitaria universal que encaja plenamente con los objetivos de quienes quieren crear una nueva humanidad postcristiana. Vilipendió a quienes defendían todo aquello por lo que los católicos eran universalmente reconocidos: doctrinas y códigos morales establecidos e inmutables, una tradición litúrgica que se remonta a los apóstoles y la preocupación por mantener inalterada la herencia transmitida por los apóstoles, los Padres y los Papas anteriores al falso profeta Roncalli-Juan 23. Acabo de ver con mis propios ojos a Jorge Bergoglio entrar en el último edificio que pisará hasta la Resurrección de los Muertos. El edificio, frente a la Iglesia de Santa María la Mayor, estaba adornado con la pancarta «Grazie Papa Francesco».

Creo que el agradecimiento al «Papa Francesco» proviene de una nueva iglesia que se siente a gusto con la idea de no tener una doctrina fija, ni un comportamiento fijo, ni una ley moral fija. Solo se necesita una apariencia humanitaria general. Lo que antes se consideraba anticatólico ahora es todo lo que significa ser católico.

La izquierda italiana era una gran defensora de Bergoglio-Francisco, por la sencilla razón de que el bruto argentino era uno de ellos. A los jóvenes les gusta la doctrina de la Nueva Iglesia de convivencia sin matrimonio y no exigen creer en doctrinas específicas, especialmente la del Infierno. Francisco culminó el Concilio Vaticano 2 creando una "iglesia" sin líneas definidas, tanto en moralidad y doctrina como en comportamiento cotidiano. Es imposible distinguir a los "peregrinos" de, por ejemplo, la Basílica de San Pablo Extramuros, en su vestimenta o comportamiento de cualquier otro joven que uno se encuentre típicamente en el metro romano. Un amigo los llamó "blasfemos" y se rio de la idea de que fueran a la iglesia. Señaló que el "sacerdote" local les dice a los jóvenes que, a la luz de las enseñanzas de Francisco, está bien convivir antes del matrimonio. Esto es algo que aprecian mucho. Al parecer, por lo que dicen, esto es universal en Europa, con la única excepción de Polonia. Los peregrinos polacos están por toda Roma; diría incluso que ahora oigo hablar polaco en las calles, solo superado por el italiano.

Mis amigos que he conocido aquí me han dicho que muchos de los asistentes a este evento de Francisco son simplemente curiosos. De todas formas, están aquí por la temporada alta de turismo en Roma y por las "peregrinaciones" del Año Jubilar, lideradas por un "sacerdote" negro del Novus Ordo y por lo que seguramente son todas las "monjas" que quedan sobre la faz de la tierra. La iglesia bergogliana es una iglesia sin límites racionales, morales ni doctrinales. Lo incluye todo —excepto la Tradición Católica— y, sin embargo, nada al mismo tiempo. El hombre, como animal racional, está hecho para trazar límites. Así es como piensa, distinguiendo una cosa de otra. Pero esa no es la bestia que Roncalli y Montini crearon y a la que Bergoglio le dio un dominio absoluto sobre toda criatura del orbe hoy.

Tomado y adaptado levemente de https://radtradthomist.chojnowski.me/2025/04/cardinal-rampollas-triumph-150-years-of.html

Análisis crítico del discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo Vaticano 2 realizado por el Anticristo Pablo 666. (Parte 1ª)

9. Análisis crítico del discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo Vaticano 2 realizado por el Anticristo Pablo 666. Análisis de la diabólica “encíclica” Ecclesiam Suam.

“Y se le dio una boca que profería altanerías y blasfemias; y le fue dada autoridad para hacer su obra durante cuarenta y dos meses. Abrió su boca para blasfemar contra Dios, blasfemar de su Nombre, de su morada y de los que habitan en el cielo. Le fue permitido también hacer guerra a los santos y vencerlos; y le fue dada autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. Y lo adorarán (al dragón) todos los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero inmolado. Si alguno tiene oído, oiga: Si alguno ha de ir al cautiverio, irá al cautiverio; si alguno ha de morir a espada, a espada morirá. En esto está la paciencia y la fe de los santos”. (Apocalipsis 13, 5-10).

***

El perverso fin del Anticristo Montini, cuando se encargó de redactar y gestionar los heréticos documentos del conciliábulo junto a sus compinches herejes franceses y alemanes, era el de arrancar de las almas de los fieles Católicos la buena semilla de la Fe y el amor de la Verdad, para lo cual se valió de la introducción de numerosos errores, ambigüedades, omisiones y auténticas herejías en los documentos, y sobre todo, de la hipócrita y envenenada exhortación al Clero y los fieles a buscar el diálogo y el abrazo con el mundo, que siempre fue, ha sido y será enemigo del alma y de la Iglesia.

Esto queda bien de manifiesto en el ambiguo y equívoco discurso de apertura de la 2º sesión del conciliábulo que el maquiavélico hijo de perdición profirió en la Basílica de San Pedro ante todo el cuerpo episcopal.

Para la redacción de este capítulo, hemos utilizado la obra de Roberto di Mattei ya citada anteriormente, así como las interesantísimas reflexiones tomadas por el abbé Georges de Nantes durante la celebración del Vaticano 2, que complementaremos con nuestras propias observaciones de manera puntual en aquellos puntos que consideremos importantes.

Nota previa: El abbé Georges de Nantes es una figura muy controvertida del mundo tradicionalista francés. Su oposición a Roncalli, Montini y Wojtyla fue radical y alcanzó extremos dramáticos cuando fue suspendido a divinis y más tarde amonestado por la "nueva iglesia" nacida tras el conciliábulo.

Fue suspendido a divinis por su Obispo en 1966, poco después amonestado simplemente por la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Ramera en 1969, pero jamás excomulgado por Montini y sus impíos sucesores ni jamás juzgado ni refutado por sus sólidas y fundamentadas acusaciones de herejía, apostasía y escándalo contra el Anticristo Pablo 6 y contra su sucesor el infame Wojtyla, alías Juan Pablo 2. La Roma apóstata de la Ramera jamás pudo demostrar que las acusaciones del abbé fueran falsas o infundadas, básicamente porque los usurpadores sectarios sabían que el bravo sacerdote francés tenía razón y contaba con el Magisterio bimilenario de la Santa Iglesia Católica a su favor, de ahí que los hijos de las tinieblas jamás se atrevieran a someter al abbé Georges de Nantes a un proceso canónico público.

En su contra está, es cierto, su incomprensible obstinación en reconocer a los herejes apóstatas de Juan 23, Pablo 6, Juan Pablo 2 y el resto de anticristos como “Papas” verdaderos, a los que sin embargo él criticó y anatematizó frecuentemente, cuando lo que debería haber hecho es sencillamente declarar la Sede Vacante por usurpación de falsas autoridades heréticas, y después continuar con su valiente ofensiva contra quienes se habían infiltrado para destruir a la Esposa de Cristo y fundar una nueva “iglesia” completamente anticristiana y meramente humana. Posteriormente, fundó en 1970 una comunidad religiosa tradicionalista, con bastantes apariencias de movimiento sectario, en la cual se produjeron abusos y actos reprobables. Además, parece ser que era adepto al milenarismo y se creía una especie de profeta escogido para los últimos tiempos. Todo lo cual es lamentable, ciertamente.

Sin embargo, a su favor tiene el honroso hecho de haber sido prácticamente el primero que denunció y alertó contra la invasión herética y la apostasía que se desencadenó tras el nefasto conciliábulo Vaticano 2. Sus valerosas críticas contra Juan 23, Pablo 6 y Juan Pablo 2 le granjearon el odio de muchos, y fue finalmente suspendido a divinis y amonestado por la Ramera montiniana pocos años después de la clausura del conciliábulo, censuras que no tienen ningún valor en realidad, como todo lo que surge de esa inmunda prostituta que ha eclipsado a la Santa Esposa de Cristo.

Quizá fue la soledad y el desprecio que sufrió este pobre sacerdote francés lo que le hizo caer en algunos excesos y encerrarse en su propia comunidad de carácter sectario, eso únicamente Dios Nuestro Señor lo sabe.

En cualquier caso, a nosotros nos interesan el análisis y las reflexiones lúcidas que el abbé de Nantes realizó acerca del Vaticano 2 durante toda la década de los años 60 y la primera mitad de los 70, sin olvidar su Libro de acusaciones contra el sucesor del Anticristo Wojtyla, alias “Juan Pablo 2”, publicado en 1983, pues son un testimonio único y excepcional de alguien que vivió y sufrió en primera persona la hipocresía y la tiranía impuestas por el falso profeta Juan 23 y el Anticristo Montini a todo el Cuerpo Místico de Cristo bajo una falsa obediencia.

Pero primero comenzaremos citando a Roberto di Mattei, para luego introducir los perspicaces comentarios del abbé de Nantes:

La apertura de la segunda sesión del Concilio fue el 29 de septiembre de 1963. Durante la Misa, el Evangelio fue solemnemente entronizado, en un gesto calculado de homenaje por parte del hipócrita de Pablo 6 a la Sagrada Escritura. En su alocución inaugural, que fue el preludio no sólo de la sesión conciliar sino también del nuevo “pontificado”, el tema de fondo fue el de la reforma estructural de la Iglesia, con el objetivo de determinar la naturaleza y el papel del episcopado. Montini marcó cuatro objetivos del Concilio:

- “una definición más meditada” (¿?) de la esencia y la constitución de la Iglesia;

- la renovación de la Iglesia entendida “como un primaveral despertar de inmensas energías espirituales y morales, por así decir latentes en el seno de la Iglesia” (¿?);

- la promoción de la unidad entre los cristianos [*nota: incluyendo indiscriminadamente a herejes y cismáticos];

- el diálogo con los hombres contemporáneos “más allá de los confines del horizonte cristiano” (¡!).

“Creemos que ha llegado la hora –añade- en que se debe estudiar más profundamente, reordenar, expresar la verdad sobre la Iglesia de Cristo, quizás no con aquellos enunciados solemnes llamados definiciones dogmáticas (!?), sino recurriendo a declaraciones en las cuales, con un magisterio más claro y autorizado (¿?), la Iglesia se pronuncia sobre lo que piensa de sí misma.”

Especialmente llamativas y extrañas fueron las palabras de Pablo 6 sobre el diálogo con el mundo: “Que el mundo sepa que la Iglesia lo mira amorosamente, que le profesa una sincera admiración y un sincero propósito no de dominarlo, sino de servirlo, no de despreciarlo sino de aumentar su dignidad, no de condenarlo sino de ofrecerle consuelo y salvación”.

Llaman particularmente la atención los elogios y alabanzas tributados por Montini a su falso profeta Roncalli:

“No podemos recordar este suceso sin acordarnos de nuestro Predecesor, de feliz e inmortal memoria, de Nos amadísimo, Juan XXIII. Su nombre evoca en Nos, y ciertamente en cuantos tuvisteis la dicha de verle, aquí en este mismo sitio, su amable y majestuosa figura, cuando abría, el 11 de octubre del pasado año, la primera sesión de este Concilio Ecuménico Vaticano segundo y pronunciaba aquel discurso, que pareció a la Iglesia y al mundo la voz profética para nuestro siglo y que todavía resuena en nuestra memoria y en nuestra conciencia para trazar al Concilio el camino que ha de recorrer y liberar nuestros ánimos de toda duda, de todo cansancio que en este recorrido nada fácil nos pudiera sorprender. ¡Oh, querido y venerado Papa Juan, gracias y alabanzas sean dadas a ti, que por divina inspiración, como creemos, quisiste y convocaste este Concilio a fin de abrir a la Iglesia nuevos derroteros y hacer brotar sobre la tierra nuevas venas de aguas escondidas y fresquísimas de la doctrina y de la gracia de Cristo Señor! Tú solo, sin que te moviese algún estímulo terrenal o alguna particular circunstancia apremiante, sino como adivinando los celestes designios y penetrando en las oscuras y atormentadas necesidades de la Edad Moderna, has unido el hilo interrumpido del Concilio Vaticano primero, y has deshecho, sin dificultad, la desconfianza, sin razón, que en algunos nacía de la idea de que ya bastaban los supremos poderes reconocidos como dados por Cristo al Romano Pontífice para gobernar y vivificar la Iglesia; has llamado a tus hermanos sucesores de los Apóstoles no sólo para que continúen el estudio interrumpido y la legislación pendientes, sino para que sintiéndose unidos con el Papa en un cuerpo unitario, sean confortados por él y por él dirigidos “para que el depósito de la doctrina cristiana se conserve y exponga de un modo más eficaz” (AAS 1962, pág. 790). Pero tú, señalando así el fin más alto del Concilio, le has añadido una finalidad más urgente y actualmente más provechosa, la finalidad pastoral, cuando afirmabas: “Ni nuestra obra mira como fin principal el que se discutan algunos puntos principales de la doctrina de la Iglesia...”, sino más bien “el que se investigue y se exponga de la manera que requieren nuestros tiempos” íbid., 791-792). Has reavivado en la conciencia del magisterio eclesiástico la persuasión de que la doctrina cristiana no debe ser solamente una verdad capaz de impulsar al estudio teórico sino palabra creadora de vida y de acción, y que no sólo se debe limitar la disciplina de la fe a condenar los errores que la perjudican, sino que se debe extender a proclamar las enseñanzas positivas y vitales que la fecundan. El oficio del magisterio eclesiástico, ni sólo especulativo ni sólo negativo, debe manifestar con preferencia en este Concilio la virtud vivificante del mensaje de Cristo, que dijo: “Las palabras que yo os he dicho son espíritu y vida” (Jn 6, 63). Por esto no olvidaremos las normas que tú, primer Padre de este Concilio, le has trazado sabiamente y que gustosamente vamos a repetir ahora:

“... Nuestro deber no es sólo custodiar este tesoro precioso —el de la doctrina católica—, como si únicamente nos ocupásemos de la antigüedad, sino también dedicarnos con voluntad diligente, sin temores, a la labor que exige nuestro tiempo, prosiguiendo el camino que la Iglesia recorre desde hace veinte siglos. Ni nuestra obra mira como fin principal el que se discutan algunos puntos principales de la doctrina de la Iglesia...; hay que buscar aquellas formas de exponerla que más se adapten al magisterio cuyo carácter es prevalentemente pastoral” (AAS 1962, 791-792).

Ni dejaremos a un lado el gran problema de la unificación en un solo redil de cuantos creen en Cristo y ansían ser miembros de su Iglesia, que tú, Juan, has señalado como la casa del padre abierta a todos, de tal forma, que el desarrollo de esta sesión del Concilio promovido e inaugurado por ti, proceda fiel y coherente por los caminos que tú le has trazado y pueda, con la ayuda de Dios, alcanzar las metas que tan ardientemente deseaste y esperaste”.

El párrafo anterior nos ofrece bastantes elementos a comentar. En efecto, resulta atípico y extraño que, estando el conciliábulo todavía en el comienzo de su segunda sesión, se le quieran atribuir logros y alabanzas desmesuradas como si ya hubiese producido algún fruto provechoso. (!?) Pero claro, sabiendo que detrás del discurso de apertura pronunciado por Roncalli estuvo la mano negra y el genio perverso de Montini, no nos sorprende en absoluto esta verborragia ditirámbica y esta exaltación fantasiosa y surrealista del conciliábulo, exaltación que raya en la idolatría de Juan 23 y de su criatura conciliar, astutamente inflado y sobredimensionado por el Anticristo como el mayor acontecimiento en la historia de la Iglesia (sic!).

Préstese atención igualmente a esta afirmación injustificada y misteriosa de Pablo 6: “¡Oh, querido y venerado Papa Juan, gracias y alabanzas sean dadas a ti, que por divina inspiración, como creemos, quisiste y convocaste este Concilio a fin de abrir a la Iglesia nuevos derroteros y hacer brotar sobre la tierra nuevas venas de aguas escondidas y fresquísimas de la doctrina y de la gracia de Cristo Señor”.

Según Montini, el falso profeta Juan 23 habría recibido una singular misión profética para convocar el conciliábulo con el fin de “abrir nuevos derroteros a la Iglesia y hacer brotar sobre el mundo nuevas y ocultas aguas de la doctrina y la gracia de Cristo”. ¿Qué “nuevos derroteros” serían esos?... Pablo 666 se guarda bien de revelar sus arteras intenciones, pero pronto descubriremos que se trataba de asimilar a la Iglesia con el mundo profano y enemigo de Dios, lo cual equivalía a un suicidio espiritual mayúsculo, al perder la Iglesia su luz y sal sobrenaturales con las que siempre había sazonado al mundo. Y en cuanto a esas “nuevas y ocultas aguas de gracia divina” que, según el Anticristo, se iban a derramar por el mundo con motivo del conciliábulo, ahora sabemos demasiado dolorosamente que este supremo traidor se refería a las ponzoñosas y destructivas “enseñanzas” que aquella asamblea de apostasía iba a extender sobre todo el orbe, con el empleo de términos oscuros y ambiguos que iban a demoler por completo los cimientos de la verdadera Doctrina transmitida por Cristo a San Pedro y sus Sucesores para edificación de Su Cuerpo Místico.

Con relación al ecumenismo, Pablo 6 casi parecía ir más allá que el falso profeta Juan 23, al reconocer hipócritamente que en el pasado la Iglesia había cometido errores. (!?) En efecto, dirigiéndose a los representantes de las confesiones cristianas separadas de la Iglesia Católica [*¡por ser herejes y cismáticos!], afirmó: “Si alguna culpa se nos puede imputar por esa separación, humildemente pedimos perdón a Dios y también se lo pedimos a los Hermanos que se hayan sentido ofendidos por nosotros.” (!?)

Veinte días después, el 17 de octubre, Pablo 6, al recibir en la biblioteca privada a los observadores delegados en el Concilio, les explicó que aquel recíproco “perdón” era “el mejor método” para volvernos hacia “una novedad que queremos ver nacer, un sueño que queremos realizar”. Éste fue, quizás, el primero de una desconcertante serie de actos de “arrepentimiento” y de petición de perdón insólitos en la historia de la Iglesia.

En efecto, el Cuerpo Místico de Cristo es en sí mismo indefectible, por promesa divina de su Fundador. Sus miembros pueden cometer errores y tener culpas, pero la responsabilidad de estos errores y culpas es personal, no recayendo nunca sobre la Iglesia, que no puede “arrepentirse” retroactivamente en su nombre. La distinción entre la Iglesia y sus miembros no quedaba clara en el “Noi” utilizado por el maléfico Anticristo Pablo 6 cuando se refería a la admisión de culpas y a la petición de perdón. El estilo y el lenguaje de Montini estaban muy lejos de los del mismo Roncalli.

El Padre Kobler destaca en concreto el uso, por parte de Montini, de conceptos y términos con origen en la fenomenología y en el tomismo “trascendental”, como los de “conciencia” y “experiencia”, que nuevamente emergerían con fuerza en la “encíclica” Ecclesiam Suam del 6 agosto de 1964.

Continuará...

Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (1ª parte)

8. Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (1ª parte)

*Nota: Para la elaboración de este revelador capítulo, hemos recurrido a las obras ya citadas de Piers Compton, Roberto de Mattei y Randy Engel. Como de costumbre, las notas, comillas y subrayados son míos.

Entre el final de la primera sesión del Concilio, el 1 de diciembre de 1962, y la apertura de la segunda sesión, el 29 de septiembre del año siguiente, el “papa” Juan, después de una prolongada enfermedad, exhaló su último suspiro en la tarde del lunes 3 de junio de 1963; y toda forma de publicidad, que durante las últimas semanas había transmitido un relato minuto a minuto de su lecho de muerte en Roma, volvió a entrar en acción para ensalzar a un hombre que había servido fielmente al propósito para el cual se le había dado la ocupación de la Cátedra de Pedro, y puso en marcha una serie de acontecimientos que estaban dirigidos a cumplir, a expensas de la Iglesia, gran parte de los objetivos determinados por las sociedades secretas a lo largo de los siglos.

Un miembro destacado de la conspiración que había aupado a Juan 23 hasta lo más alto, el ex doctor en Derecho Canónico y sacerdote apóstata Roca, ya había profetizado secamente en el siglo XIX: «El viejo Papa, habiendo roto el silencio e iniciado la tradición de la gran controversia religiosa, va a la tumba»; mientras que un homenaje revelador, que debería abrir los ojos a cualquiera que todavía se ofenda por la mención de un complot, fue escrito por Charles Riandey, un soberano Gran Maestre de las sociedades secretas, en su prefacio a un libro de Yves Marsaudon, Ministro de Estado del Consejo Supremo de las sociedades secretas francesas: «A la memoria de Angelo Roncalli, sacerdote, arzobispo de Messamaris, Nuncio Apostólico en París, Cardenal de la Iglesia Romana, Patriarca de Venecia, Papa bajo el nombre de Juan XXIII, que se ha dignado darnos su bendición, su comprensión y su protección». (¡!)

Un segundo prólogo del libro estaba dirigido a “su augusto continuador, Su Santidad el Papa Pablo VI”.

Nunca antes se había cubierto tan extensamente la muerte de un Papa, en la persona de Juan 23. Los periodistas más duros lloraron ante la noticia. Los dedos de los columnistas, endurecidos por el sensacionalismo, tecleaban a tientas las máquinas de escribir. Sólo unos pocos, que sabían lo que había sucedido en la habitación oscura de Estambul [*Nota: se cree que fue en la capital de Turquía donde Roncalli fue iniciado en la francmasonería], permanecieron con la cabeza erguida y la mente libre de propaganda, pensando que Angelo Roncalli había, en efecto, como solían decir los piadosos, “ido a recibir su recompensa”.

La cuestión de su sucesor nunca estuvo seriamente en duda. La convocatoria de un cónclave era poco más que una formalidad. Las mismas voces que habían elogiado al rosacruz Juan 23 clamaban ahora por Montini, el Montini de Milán. Los anglicanos, que no tenían tiempo para un Papa de cualquier o ninguna tendencia, coincidieron en que Montini era el hombre indicado. (¡!)

De hecho, Montini había sido preparado y formado para el cargo por el “Papa” Juan, quien le nombró su primer “cardenal”. Por si fuera poco, Montini había sido el único cardenal no residente a quien Juan invitó a vivir en el Vaticano, donde intercambiaron conversaciones íntimas y no oficiales sobre los resultados que ambos esperaban del Concilio; y el “Papa” Juan llenó el Colegio de Cardenales para asegurarse de que Montini, como su sucesor, continuara promulgando los decretos heréticos que ambos favorecían. (¡!)

Las protestas más enérgicas contra la elección de Montini fueron las de Joaquín Sáenz Arriaga, doctor en Filosofía y Derecho Canónico, quien percibió el peligro en el hecho de que gran parte del apoyo a Montini provenía de comentaristas seculares que no estaban preocupados por el bienestar, sino por la caída de la Iglesia. (¡!) Se dijo que algunas de sus credenciales y calificaciones habían sido exageradas o falsas. (¡!)

¿Qué había de cierto en estos rumores y sospechas que rodeaban a la oscura y enigmática figura de Montini? Pronto lo vamos a descubrir.

Giovanni Battista Montini era uno de esos socialistas que, aunque nacieron en circunstancias nada humildes, se enfadan rápidamente con el más mínimo signo de privilegio ajeno. Nació el 26 de septiembre de 1897 en el norte de Italia, en el seno de una familia acomodada (de probable origen hebreo) que, más de un siglo antes, había sido aceptada en los anales de la nobleza romana.

Su padre, Giorgio Montini, un destacado demócrata cristiano, pertenecía con toda probabilidad a una sociedad secreta, lo que explicaría en parte el posterior compromiso de su hijo. El joven Giovanni, que mostró desde muy temprano su deseo de entrar en la Iglesia, tenía una constitución tan delicada que se le permitió estudiar en casa en lugar de en un seminario, lo que le dejó libertad para desarrollar tendencias sociales y políticas que no eran las de un servidor de la Iglesia normalmente formado y disciplinado. (!)

Según su biógrafo Peter Hebblethwaite, el joven Montini no era particularmente religioso: la política y el piano eran sus pasiones. (!) Aparte de decir Misa y realizar varios ritos sacramentales, el joven sacerdote parecía tener en poca estima la vida espiritual. (!) Montini también mostraba una aversión por las devociones marianas, en particular el Rosario. (¡!) Decía que prefería un enfoque más centrado en Cristo que la Mariología. (¡!)

El 18 de noviembre de 1921, el padre Montini entró en la Accademia dei Nobili Ecclesiastici para estudiar diplomacia. Su entrada en la Academia fue facilitada por el aliado del masón cardenal Rampolla durante mucho tiempo, el cardenal Pietro Gasparri, ahora Secretario de Estado. Excelente político-sacerdote, pero mal estudiante, Montini pasó rápidamente por sus cursos diplomáticos, pero apenas logró obtener su licenciatura en derecho canónico en la Gregoriana.

En 1923, S.S. el Papa Pío XI envió al joven diplomático a Varsovia como agregado de la Nunciatura Papal, pero la delicada salud de Monseñor Montini no soportó los duros inviernos polacos y regresó a Roma, donde fue destinado a la Secretaría de Estado dirigida por el cardenal Gasparri.

El superior inmediato del padre Montini en la Secretaría no era otro que Mons. Francesco Borgongini-Duca, que pronto sería nombrado arzobispo. Mons. Borgongini-Duca fue el primer Nuncio del Vaticano en Italia después de la firma de los Tratados de Letrán. Borgongini-Duca fue el patrono del joven padre Francis Spellman y un estrecho colaborador de Angelo Roncalli. A partir de entonces tomó al joven Montini bajo su protección y se convirtió en el patrono y protector del joven clérigo.

Además de su trabajo en la Curia, el Papa Pío XI asignó al padre Montini a la capellanía de la Federación de Estudiantes Universitarios Católicos Italianos (FUCI), donde el joven sacerdote pudo desahogar su ira antifascista. A través de la FUCI, Montini desarrolló una duradera amistad personal con Aldo Moro, uno de los fundadores de una anomalía política de posguerra conocida como el Partido Demócrata Cristiano (PDC), al que Montini y toda su familia se comprometieron religiosamente.

Cuando asumió su primer cargo regular como capellán universitario en Roma, ya era un hombre consagrado de la izquierda, pero eso no impidió su firme e indudable capacidad para ascender en un ambiente conservador, y llegó a ser secretario de Estado interino del Vaticano bajo el gobierno de S.S. Pío XII.

Continuará...

Herejías, errores y novedades en la “encíclica” Pacem in Terris (1963) del falso profeta Roncalli, alias “Juan 23”. (8ª parte y final)

V. Ordenación de las relaciones internacionales

PACEM IN TERRIS

V. NORMAS PARA LA ACCIÓN TEMPORAL DEL CRISTIANO

Presencia activa en todos los campos

Virtudes morales y valores del espíritu

149. … dar a las relaciones de la vida diaria un SENTIDO MÁS HUMANO…

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “No se trabaja para la Iglesia, se trabaja para la humanidad” (San Pío X, Notre Charge, 35)

El catolicismo, INCOMPATIBLE con opiniones que sienten el dominio humano sin contar con Dios (S.S. León XIII, Dz. 1885)

***

PACEM IN TERRIS

149… requiere necesariamente como FUNDAMENTO la verdad; como medida, la justicia; como fuerza impulsora, la caridad, y como hábito normal, la libertad.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

LIGEREZA DE CATÓLICOS que sueñan por encima de la Iglesia, el reino de la justicia y el amor (San Pío X, Notre Charge, 34)

Su sueño consiste en CAMBIAR sus cimientos naturales y tradicionales y en prometer una CIUDAD FUTURA EDIFICADA SOBRE OTROS PRINCIPIOS que osan declarar más fecundos, más beneficiosos que aquellos sobre los que descansa la actual sociedad cristiana (San Pío X, Notre Charge, 10)

No se edificará la ciudad si la IGLESIA NO PONE LOS CIMIENTOS y dirige los trabajos: ciudad católica (San Pío X, Notre Charge, 11)

***

PACEM IN TERRIS

150… han de ajustar sus actividades personales al orden moral…

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… no a cualquier “ley moral”; sino a la ley moral que Dios ha impuesto:

El orden moral que DIOS HA IMPUESTO (S.S. Pío XII, Mens. Nav. 1954, 17)

Las cuestiones de orden moral reclaman conformidad con la Ley Divina (S.S. Pío XI, Mit Brennender, 14)

Separar la doctrina del orden moral de la base granítica de la Fe… conduce a ... la decadencia moral (Pío XI, Mit Brennender, 34)

***

PACEM IN TERRIS

150… teniendo muy en cuenta los dictados de la PROPIA CONCIENCIA,...

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

Deben quedar a salvo los derechos de la CONCIENCIA CRISTIANA (S.S. Pío XI, Dilect. Nobis, 6)

DELIRIO: “la libertad de conciencia es derecho que la autoridad civil ni eclesiástica no pueden reprimir de ningún modo" (Pío IX, Quanta Cura, 4)

***

PACEM IN TERRIS

150… conjugando plenamente las realidades científicas, técnicas y profesionales con los BIENES SUPERIORES DEL ESPÍRITU.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

Puesto que el sistema actual descansa principalmente sobre el capital y el trabajo, es necesario llevar a la práctica los principios de la recta razón o de la FILOSOFÍA SOCIAL CRISTIANA sobre el capital y el trabajo y su mutua coordinación. (S.S. Pío XI, Quadrag. Anno, 40)

***

PACEM IN TERRIS

Coherencia entre la fe y la conducta

153. … insuficiente formación en la moral y en la doctrina cristiana.

… en muchas partes que los fieles no dedican igual intensidad a la instrucción religiosa y a la instrucción profana…

formación de la juventud… para la cultura religiosa y la formación del sentido moral …

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… hablar de formación y cultura cristiana es insuficiente:

NO BASTA dar simple instrucción religiosa. Para que una escuela sea conforme a los derechos de la Iglesia y de la familia, TODO el profesorado, plan de estudios, libros y todas las disciplinas deben imbuirse de espíritu cristiano bajo DIRECCIÓN Y VIGILANCIA de la Iglesia (S.S. Pío XI, Div. Illius, 65)

Los padres, usen su autoridad para la recta educación de los hijos en el SANTO Y FILIAL TEMOR DE DIOS (Pío XI, Div. Illius, 58)

Los padres aparten a sus hijos de escuelas en que haya peligro de beber el veneno de la impiedad (Pío XI, Div. Illius, 30)

***

PACEM IN TERRIS

Dinamismo creciente en la acción temporal

156… esta nuestra época, época del átomo y de las CONQUISTAS espaciales, en la que la humanidad ha iniciado un NUEVO CAMINO CON PERSPECTIVAS DE UNA AMPLITUD CASI INFINITA. (????)

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

Es la HORA DE LAS TINIEBLAS, combaten la Sede de Pedro, la autoridad divina, la fe católica (S.S. Gregorio XVI, Mirari, 2)

Nuestra época: HOSTIL a la religión y a la Iglesia, llena de ruinas, va derecha AL PRECIPICIO (S.S. León XIII, Inscrut. Dei, 3)

PACEM IN TERRIS

Relaciones de los católicos con los no-católicos

Fidelidad y colaboración

157. Los principios hasta aquí expuestos brotan de la misma naturaleza de las cosas o proceden casi siempre de la esfera de los derechos naturales.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… ¡FALSO!: no brotan de la persona, sino de Dios:

Derechos personales que le han sido CONCEDIDOS POR EL CREADOR (S.S. Pío XI, Divini Redempt., 30)

El hombre como persona tiene derechos RECIBIDOS DE DIOS. (S.S. Pío XI, Mit Brennender, 35)

Los derechos de Dios y de su ley, fondo sólido sobre el cual están anclados los derechos del hombre. (S.S. Pío XII, UE, 11).

ERROR, Idea falsa de dignidad humana: “adquirir conciencia fuerte, independiente, autónoma” (San Pío X, Notre Charge, 23)

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PACEM IN TERRIS

157… cristianos separados de esta Sede Apostólica o con otros hombres … careciendo por completo de la fe cristiana… procuren los católicos… colaborar lealmente en la realización de aquellas obras que sean por naturaleza buenas o al menos puedan conducir al bien]

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

No se edificará la ciudad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos: ciudad católica (San Pío X, Notre Charge, 11)

ERROR: No se trabaja para la Iglesia, se trabaja para la humanidad (San Pío X, Notre Charge, 35)

DOLOROSA LIGEREZA de católicos que sueñan con fundar la sociedad con obreros de todas las religiones o sin religión, con o sin creencias (San Pío X, Notre Charge, 34)

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PACEM IN TERRIS

Distinguir entre el error y el que lo profesa

158... distinguir siempre entre el error y el hombre que lo profesa, aunque se trate de personas que desconocen por entero la verdad o la conocen sólo a medias en el orden religioso o en el orden de la moral práctica …

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… “distinguir” … ¿con vistas a qué?:

El primer deber de la caridad es NO TOLERAR el error (San Pío X, Notre Charge, 22)

ERROR: “hablar a los disidentes… como quien conversa amigablemente” (S.S. León XIII, Dz, 1974)

Los católicos NO pueden favorecer los “congresos ecuménicos” (S.S. Pío XI, Mortal. Animos, 10)

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PACEM IN TERRIS

158 … nunca le faltan al hombre las ayudas de la divina Providencia en esta materia… quien hoy carece de la luz de la fe o profesa doctrinas equivocadas, pueda mañana, iluminado por la luz divina, abrazar la verdad… los católicos … pueden ofrecerles una ocasión o un estímulo para alcanzar la verdad.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… no basta con esperar “iluminaciones divinas” ni “servir de estímulo”:

"Obispos: BUSCAD ovejas perdidas y VOLVEDLAS al redil... las DEFENDERÉIS de lobos, de pastos venenosos” (S.S. Pío IX, Qui Pluribus, 11, 20)

Es DEBER de la Iglesia EXTIRPAR de los ánimos el error (S.S. León XIII, Sap. Christ.)

La Iglesia, con PERSUASIÓN, EXHORTACIONES... cumplir su misión de procurar la salvación eterna de los hombres (León XIII, Libertas, 23)

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PACEM IN TERRIS

Distinguir entre filosofías y corrientes históricas

159… teorías filosóficas FALSAS sobre la naturaleza, el origen, el fin del mundo y del hombre … y las corrientes de carácter económico y social, cultural o político… (con) origen e impulso en tales teorías filosóficas.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… no son solo “falsas”, sino vetadas y proscritas todas ellas:

Si alguno dijere que: las disciplinas humanas han de tenerse por verdaderas, aunque se opongan a la doctrina revelada, y que no pueden ser proscritas por la Iglesia, sea anatema (Conc. Vat., Dz 1817)

La Iglesia tiene el derecho y deber de proscribir la ciencia de falso nombre [1 Tim. 6, 20], para que nadie se engañe por la filosofía y vana falacia [cf. Col. 2, 8] (Conc. Vat., Dz. 1798)

PACEM IN TERRIS

Distinguir entre filosofías y corrientes históricas

159… necesario DISTINGUIR entre las TEORÍAS filosóficas falsas sobre la naturaleza, el origen, el fin del mundo y del hombre y las CORRIENTES de carácter económico y social, cultural o político… (con) origen e impulso en tales teorías filosóficas.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… no cabe tal falaz distinción:

La Iglesia tiene el DEBER DE CONDENAR TODO ERROR, si así lo pide la integridad de la fe y salud de las almas. (S.S. Pío IX, Dz. 1676)

HEREJÍA: No huir diligentísimamente de ERRORES que se aproximan a la herejía. (Concil. Vatic., Dz. 1820, 1840)

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PACEM IN TERRIS

159… DISTINGUIR entre las teorías filosóficas falsas sobre la naturaleza, el origen, el fin del mundo y del hombre y CORRIENTES de carácter económico y social, cultural o político… (con) origen e impulso en tales teorías filosóficas… que…se ajusten a los dictados de la RECTA RAZÓN y reflejen las JUSTAS ASPIRACIONES del hombre, puedan tener elementos MORALMENTE POSITIVOS DIGNOS DE APROBACIÓN…(????)

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… jamás serán aceptables “corrientes” basadas en teorías falsas y condenadas por el Magisterio:

Plagas: comunismo, socialismo, nihilismo, monstruos espantosos… aniquilamiento de la humana sociedad (S.S. León XIII, Diuturnum, Dz 1857)

Comunismo bolchevique y ateo: sistema lleno de errores y sofismas, contrario a la razón y a la Revelación divina… corrompida fuente ideológica es de donde brotan con una lógica diabólica todas las monstruosidades del comunismo. (S.S. Pío XI, Divini Redempt., 14, 83)

ERROR: El Romano Pontífice debe RECONCILIARSE con el PROGRESO, EL LIBERALISMO y con la CIVILIZACIÓN MODERNA (Pío IX, Syllab., Dz. 1780)

Sociedad civil, cuya salud está en gravísimo peligro por causa particularmente de las malas doctrinas (León XIII, Dz 1888)

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PACEM IN TERRIS

Utilidad de ESTOS contactos

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… ¿de qué “contactos” habla? ¿acaso con “corrientes de carácter económico y social, cultural o político” … MARXISTAS Y COMUNISTAS?

PACEM IN TERRIS

160… ciertos contactos de orden práctico que hasta ahora parecían totalmente inútiles, hoy, por el contrario, sean realmente provechosos o se prevea que pueden llegar a serlo en el futuro.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… “contactos” que “no parecían inútiles”,

sino que estaban PROHIBIDOS:

Propósito de los masones: destruir los

principios fundamentales del derecho

y de la moral …empujar al género

humano ignominiosamente a

la muerte.

(S.S. León XIII, Humanum Genus, 17)

"Promiscuidad… No se trabaja para la Iglesia,

se trabaja para la humanidad".

(San Pío X, Notre Charge, 35)

Pregunta: ¿Es lícito FAVORECER los partidos

COMUNISTAS? …

RESPUESTA: “NO”, pues el comunismo es

materialista y anticristiano, y sus jefes…

enemigos de Dios, de la verdadera

religión y de la Iglesia de

Jesucristo.

(S.S. Pío XII, Congr. Santo Oficio, 1-VII-1949).

PACEM IN TERRIS

Evolución, no revolución

161…. hombres magnánimos que, ante situaciones que concuerdan poco o nada con las exigencias de la justicia, se sienten encendidos por un deseo de reforma total y se lanzan a ella con tal ímpetu, que casi parece una revolución política.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

… “hombres magnánimos” que por “exigencias de la justicia” … se lanzan “con tal ímpetu, que casi parece una revolución política”…

¿cómo el terrorista y asesino Fidel Castro, acaso?...

PACEM IN TERRIS

Llamamiento a una tarea gloriosa y necesaria

163… entre las tareas más graves de los hombres de espíritu generoso…

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

DOLOROSA LIGEREZA de católicos que sueñan con fundar la sociedad con obreros de todas las religiones O SIN RELIGIÓN, CON O SIN CREENCIAS

(San Pío X, Notre Charge, 34)

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PACEM IN TERRIS

163… sobre todo, la de establecer un nuevo sistema de relaciones en la sociedad humana, bajo el magisterio y la égida de la verdad, la justicia, la caridad y la libertad… (????)

Tarea sin duda gloriosa….

164. De estos hombres… extraordinariamente beneméritos de la convivencia humana, es justo que Nos hagamos un público elogio y … les invitemos con urgencia a proseguir tan fecunda empresa. … es sobremanera necesario que en la sociedad contemporánea todos los cristianos sin excepción sean como centellas de luz, viveros de amor y levadura para toda la masa.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “No se trabaja para la Iglesia, se trabaja para la humanidad" (San Pío X, Notre Charge, 35)

Su sueño consiste en cambiar sus cimientos naturales y tradicionales y en prometer una ciudad futura edificada sobre otros principios que se atreven a declarar más fecundos, más beneficiosos que aquellos sobre los que descansa la actual sociedad cristiana… (S. Pío X, Notre Charge, 10)

La civilización no está por inventar ni la "ciudad" nueva por edificarse en las nubes.

Ha existido y existe; es la civilización cristiana, es LA "CIUDAD" CATÓLICA. (S. Pío X, Notre Charge, 11)

DOLOROSA LIGEREZA de católicos que sueñan con fundar la sociedad con obreros de todas las religiones O SIN RELIGIÓN, CON O SIN CREENCIAS (S. Pío X, Notre Charge, 34)

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PACEM IN TERRIS

166. … profundo anhelo del que sabemos participan ardientemente todos los hombres de buena voluntad; esto es, la consolidación de la paz en el mundo.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

LA RELIGIÓN Y SOLO ELLA basta para mantener sobre fundamentos sólidos la paz perfecta

(S.S. León XIII, Au Milieu, 5)

Paz verdadera, inspirada y vigilada por EL ORDEN MORAL QUE DIOS HA IMPUESTO.

S.S. Pío XII, Mensaje de Navidad, 1954

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PACEM IN TERRIS

167… la paz será palabra vacía mientras no se funde sobre … un orden basado en la verdad, … la justicia, … la caridad y… la libertad.

DOGMA / MAGISTERIO TRADICIONAL

LA RELIGIÓN Y SOLO ELLA basta para mantener sobre fundamentos sólidos la paz perfecta

(S.S. León XIII, Au Milieu, 5)

Paz verdadera, inspirada y vigilada por EL ORDEN MORAL QUE DIOS HA IMPUESTO.

S.S. Pío XII, Mensaje de Navidad, 1954

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FIN DE LAS HEREJÍAS, ERRORES Y NOVEDADES HALLADOS EN LA "PACEM IN TERRIS"

No está mal, no está nada mal para el falso profeta Juan 23, quien compuso y publicó este nauseabundo adefesio apenas dos meses antes de comparecer ante el Juez Eterno para dar buena cuenta de las innumerables tropelías y barbaridades heréticas que sembró durante toda su vida, envenenando mortíferamente el campo santo del Señor con la cizaña diabólica del error y la mentira, preparando el terreno para que viniera otro que sería todavía mucho peor que él, el Anticristo Pablo 6, y que iba a dar remate al nefasto conciliábulo Vaticano 2, eclipsando definitivamente a la Santa Iglesia Católica y pariendo a la inmunda Ramera de Babilonia.

Y aún habrá algún fariseo hipócrita que se escandalice ridículamente cuando afirmamos con pleno conocimiento de causa que esta repugnante "encíclica" roncalliana contenía herejías, errores y novedades intolerables que habían sido condenadas y refutadas con vigor por los santos Pontífices de la Esposa de Cristo... la estupidez, la terquedad, y sobre todo la orgullosa envidia son funestas.

Continuará...