3. Cómo el falso profeta Roncalli-Juan 23 preparó el terreno para la abominación de la desolación, el Anticristo Montini-Pablo 6, con la insólita convocatoria del impío conciliábulo Vaticano 2, a instigación del pérfido hijo de perdición Montini.
[En la
elaboración de este capítulo se han utilizado extractos de las siguientes obras
de consulta, que han sido adaptadas y complementadas por el autor de este
dossier fundamental sobre la gran apostasía del Vaticano 2:
El libro Iota
Unum, de Romano Amerio, Milán: R. Ricciardi, 1985.
El libro History of Vatican II — Announcing and
Preparing Vatican Council II — Toward a New Era in Catholicism. Vol.
I., de Giuseppe Alberigo y Komonchak, Joseph A., ed., Maryknoll, New
York: Orbis Books, 1995.
El libro El
Rin desemboca en el Tíber, de Ralph Wiltgen, Criterio Libros, Madrid,
1999.
El libro Nikita
Roncalli, de Franco Bellegrandi, Ed. Saint-Rémi, 1994.
El libro The
Broken Cross – The hidden hand in the
Vatican, de Piers Compton, TBS 1983.
El libro The
rite of sodomy, de Randy Engel, New Engel Pub., 2006.
El libro Concilio
Vaticano II, una historia nunca escrita, de Roberto de Mattei, Homo
Legens, 2018.]
***
Primeramente, hay que explicar bien a los lectores quién era realmente Angelo Roncalli, para que se pueda entender el desastre y la ruina absoluta que este desgraciado personaje provocó con su irresponsable y suicida convocatoria de la infame asamblea de exaltación de la herejía y la apostasía que fue el nefasto Vaticano 2.
En 1905, S.S. el Papa Pío X se embarcó en un programa para debilitar a los aliados modernistas del cardenal Rampolla. Nombró obispo a Radini-Tedeschi y lo desplazó a un puesto más alto. El obispo Radini-Tedeschi eligió a Roncalli para que lo acompañara a la diócesis de Bérgamo como su secretario.
Además de sus deberes diocesanos, en 1906 Roncalli aceptó un puesto en el seminario diocesano donde enseñaba historia y apologética. Los rumores de que las clases de Roncalli contenían semillas de modernismo no le preocuparon demasiado. Continuó estando bien protegido hasta la muerte de Radini-Tedeschi en 1914. Con la instalación de un nuevo ordinario, el obispo Luigi Maria Marelli, que tenía reputación de ortodoxo y poca paciencia para la novedad, ya fuera teológica o de otro tipo, las posibilidades de Roncalli de avanzar en la Iglesia parecían sombrías.
En mayo de 1915, Roncalli fue llamado a filas para servir como capellán del ejército en la Gran Guerra. A su regreso de la horrible y aleccionadora experiencia de la guerra de trincheras, su superior, el obispo Marelli, lo nombró director de la Casa de Estudios de Bérgamo y, más tarde, director espiritual del seminario diocesano. También fue asignado como capellán de la Unión de Mujeres Católicas (UCW). Fue en relación con la huelga de los trabajadores de las fábricas de la UCW que Roncalli conoció un espíritu afín en la persona de la organizadora de la huelga y activista política demócrata cristiana, Giuditta Montini, la madre del futuro Anticristo “Pablo 6”.
Tras la muerte de S.S. Pío X, y con Giacomo della Chiesa sentado en el trono papal como S.S. el Papa Benedicto XV, Roncalli fue convocado a Roma y nombrado presidente del Consejo Central de la Propagación de la Fe en Italia, con una oficina en la Curia.
Mientras trabajaba en Propaganda Fide, Monseñor Roncalli desarrolló importantes contactos políticos con Giorgio Montini, editor de Il Cittadino de Brescia y activista del antifascista Partita Popolare Italiana (PPI), dirigido por Don Luigi Sturzo. Fue en esa época cuando Roncalli conoció al hijo mediano de Montini, el prometedor diplomático Monseñor Giovanni Battista, que había regresado de Polonia. Los dos hombres entablaron una estrecha amistad que duró toda la vida.1
En 1924, Monseñor Roncalli obtuvo un puesto docente en la Pontificia Universidad Lateranense como profesor de Teología e Historia Eclesiástica, pero su estancia en Roma sería efímera, pues en un sermón pronunciado por Roncalli en la catedral de Bérgamo el 1 de septiembre de 1924 con ocasión del décimo aniversario de la muerte del obispo Radini-Tedeschi, éste pronunció algunos comentarios inoportunos a favor del PPI, pro demócrata-cristianos y antifascistas. La noticia de las imprudentes declaraciones de Roncalli llegó a oídos de S.S. Pío XI. Este incidente habría sido causa de su inmediata destitución de su cargo en la Universidad Pontificia si no hubiera sido por la intercesión del Secretario de Estado, el cardenal Pietro Gasparri, que consiguió para su amigo Roncalli un obispado y un puesto diplomático en los Balcanes en espera de tiempos mejores.
Monseñor Roncalli sirvió como Visitador Apostólico y luego Delegado Apostólico en Bulgaria desde marzo de 1925 hasta enero de 1935, momento en el que S.S. Pío XI lo nombró Nuncio Papal en Turquía y Grecia, donde los mundos de la Ortodoxia griega y el Islam dominaban el panorama religioso.
La Navidad de 1944 encontró a Roncalli en París como Nuncio Papal de la Cuarta República Francesa.
En mayo de 1952, Roncalli, de 71 años, recibió noticias de Monseñor Montini, el Sustituto de la Secretaría de Estado del Vaticano, de que S.S. Pío XII había nombrado a Roncalli como el primer Observador Permanente del Vaticano ante la recién creada Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en París. A Jacques Maritain, el embajador francés ante la Santa Sede, se le atribuyó el golpe diplomático.
El 14 de noviembre de 1952, Mons. Roncalli recibió una carta confidencial de Montini en la Secretaría de Estado preguntándole a Mons. Roncalli si aceptaría el cargo de Patriarca de Venecia, ya que la Sede estaba a punto de quedar vacante con la muerte inminente de Mons. Carlo Agostini. Era una oferta audaz considerando el hecho de que Roncalli se acercaba a la edad de la jubilación.
Roncalli, ansioso por regresar a casa, expresó su disposición a aceptar el ofrecimiento, siendo elevado al cardenalato el 12 de enero de 1953 y designado Patriarca de Venecia tres días después.
Tras la muerte del último Vicario de Cristo S.S. Pío XII el 9 de octubre de 1958, el modernista cardenal Roncalli ascendió inválidamente a la Cátedra de Pedro, el 28 de octubre de 1958, haciéndose llamar “Juan 23”. Tenía casi 77 años, pero, por otra parte, estaba destinado a ser un “papa” interino. Su falso pontificado duró menos de cinco años, pero logró completar su doble misión: establecer el aparato para la implementación de la revolución modernista en la Iglesia en forma de un Concilio General, y preparar el camino para su sucesor, Giovanni Battista Montini, quien devino el Anticristo “Pablo 6”.
La “elección” del hereje modernista Roncalli fue una señal para que estallidos de bienvenida, a menudo desde los sectores más inesperados, resonaran en todo el mundo. Los no católicos, los agnósticos y los ateos coincidieron en que el Colegio Cardenalicio había hecho una excelente elección, la mejor, de hecho, en muchos años. Según ellos, había recaído en un hombre de sabiduría, humildad y santidad, que libraría a la Iglesia de las acumulaciones superficiales (?) y la guiaría de regreso a la sencillez de los tiempos apostólicos (?); y por último, pero no menos importante, entre las ventajas que prometían un buen futuro, el nuevo “Papa” era de origen campesino.
Los católicos veteranos no podían explicar la calidez y la admiración con la que el mundo recibió a Juan 23 cuando periodistas, corresponsales, presentadores y equipos de televisión de casi todos los países del mundo acudieron en masa a Roma. Porque hasta entonces el mundo exterior sabía muy poco sobre Angelo Roncalli, aparte del hecho de que había nacido en 1881, había sido patriarca de Venecia y había ocupado puestos diplomáticos en Bulgaria, Turquía y Francia. En cuanto a su origen humilde, ya había habido papas campesinos antes. La Iglesia podía absorberlos con la misma facilidad con que había asimilado a sus pontífices académicos y aristocráticos. Sólo por esa adulación y admiración engañosas que el mundo y los poderosos mostraron ante Roncalli, los Obispos más celosos y piadosos deberían haberse puesto en guardia y haber hecho sonar la voz de alarma.
Pero el mundo secular, como lo demuestran algunas de las publicaciones más “populares” de la protestante y masónica Inglaterra, insistía en que algo trascendental había sucedido en Roma y que era sólo la promesa de cosas aún mayores por venir (!?); mientras que los católicos informados, que durante años habían defendido la causa de la Iglesia, seguían rascándose la cabeza y preguntándose si tal vez se había difundido alguna información, no a quienes siempre habían apoyado la religión, sino a quienes sólo habían ofrecido fragmentos de la verdad, o ninguna verdad en absoluto, para excitar y engañar al público.
Un sacerdote irlandés que se encontraba en Roma en ese momento dijo sobre el clamor por los detalles íntimos sobre Roncalli: “Los periódicos, la radio, la televisión y las revistas simplemente no podían obtener suficiente información sobre los antecedentes y la carrera, la familia y las actividades del nuevo Santo Padre. Día tras día, desde la clausura del cónclave hasta la coronación, desde su primer radiomensaje hasta la apertura del Consistorio, los comentarios y las actividades del nuevo Papa se divulgaron con extravagantes detalles para que todo el mundo los viera”. 2
El interés se acrecentó cuando se supo que el nuevo “Papa” quería llamarse “Juan XXIII”. ¿Lo haría en memoria de su padre, que se llamaba Juan, o por respeto a Juan el Bautista?... ¿O para subrayar su disposición a desafiar o incluso a escandalizar la perspectiva tradicional?... Juan había sido el nombre favorito de muchos Papas. Pero ¿por qué mantener la numeración?...
En efecto, ya había existido un Juan XXIII anterior, un antipapa que fue depuesto en 1415. Tiene una tumba en el baptisterio de Florencia y su retrato apareció en el Anuario Pontificio, el anuario de la Iglesia, hasta hace pocos años. Desde entonces ha sido eliminado. No sabemos nada que se le pueda atribuir, pues su único logro registrado, si se puede creer la palabra de un réprobo tan valioso como él, fue haber seducido a más de doscientas mujeres, incluida su cuñada.
Mientras tanto, había un sentimiento general de que la Iglesia se acercaba a una ruptura con el pasado tradicional. (!) Siempre había mostrado un orgulloso rechazo a dejarse influenciar por su entorno. Había estado protegida, como por una armadura invisible, de la moda de la época. Pero ahora mostraba una inexplicable disposición a someterse a una reforma autoimpuesta más dramática incluso que la que se le había impuesto en el siglo XVI. Para algunos, se la esperaba como una actualización de la doctrina cristiana, un proceso deseable e inevitable de reconversión, en el que una catolicidad más profunda y cada vez más amplia reemplazaría al catolicismo más antiguo y estático del pasado, como sostenían imprudentemente esos temerarios.
Un cambio de este tipo fue prefigurado cautelosamente en una declaración temprana de Juan 23 cuando dijo: “A través del este y del oeste se agita un viento, como si hubiera nacido del Espíritu, que despierta la atención y la esperanza en aquellos que están adornados con el nombre de cristianos”.
Las palabras del “buen Papa Juan” (qué rápido se ganó esa elogiosa sobrevaloración) no eran meramente proféticas, pues hablaban de cambios drásticos y radicales en la otrora monumental Iglesia que él mismo iniciaría, y que el Anticristo Montini-Pablo 6 concluiría, cambios que acabarían por desfigurar y mutilar por completo el rostro puro y sin mácula de la Esposa de Cristo, transformándola en un siniestro engendro o mutación diabólica que ya no sería la Santa Iglesia Católica, sino la inmunda Ramera del Apocalipsis.
(1) Peter Hebblethwaite, John XXIII —Pope of the Century, (New York: Continuum, 1984).
(2) John XXIII, the Pope from the Fields, by Father Francis X. Murphy. (Herbert Jenkins, 1959.)
No es sorprendente, por tanto, que en el consistorio del 15 de diciembre de 1958, Giovanni Battista Montini, arzobispo de Milán, fuese el primer “cardenal” creado por Juan 23. En los cuatro consistorios que siguieron, Roncalli llevó el Colegio Cardenalicio mucho más allá de su dotación total de 70 miembros. Su gran amigo Montini era quien le proporcionaba la lista de candidatos, por lo que en el nombramiento de los nuevos “cardenales” roncallianos predominaron dos factores: la necesidad de continuar la internacionalización, es decir, la desromanización de la Curia, y la necesidad de conseguir votos para un cónclave pro-Montini.
Entre los fundadores de la “nueva iglesia montiniana” surgida tras el conciliábulo Vaticano 2 que recibieron el birrete rojo de manos del falso profeta Juan 23 se encontraban los siguientes elementos, muchos de los cuales fueron claves en la monumental subversión y devastación doctrinal, moral, litúrgica y espiritual que supuso el eternamente maldito conciliábulo Vaticano 2:
• Augustin Bea, SJ
• Leo-Jozef Suenens, arzobispo de Malinas-Bruselas, Bélgica
• Amleto Giovanni Cicognani, delegado apostólico en los Estados Unidos
• Carlo Confalonieri, secretario de la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades
• Franziskus König, arzobispo de Viena, Austria
• Paolo Giobbe, nuncio-internuncio en Holanda
• Julius Döpfner, obispo de Berlín, Alemania
• Arcadio María Larraona, CMF, secretario de la Sagrada Congregación de Religiosos
• Bernard Jan Alfrink, arzobispo de Utrecht, Holanda
***
CONTINUARÁ...
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (1)
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