+PRO DEO ET PONTIFICE+: Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

Advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

Montini había sido durante mucho tiempo un admirador de las obras del filósofo Jacques Maritain, cuyo sistema de “humanismo integral”, con su rechazo de la creencia autoritaria y dogmática en favor de una fraternidad mundial que incluiría a los no creyentes, había ganado la aprobación de Juan 23. El hombre, según Maritain, era esencialmente bueno, una perspectiva que lo hacía menos sensible a la distinción vital que existe entre las formas seculares de existencia creadas por el hombre y las exigencias que plantea la creencia en la naturaleza divina de Cristo y de la Iglesia.

Tanto Maritain como Montini rechazaban la visión tradicionalista de la Iglesia como el único medio para alcanzar la verdadera unidad mundial. Tal vez así lo pareciera en el pasado, pero ahora había surgido un mundo nuevo, más sensible y capaz de resolver los problemas sociales y económicos. Y Montini, a quien Maritain consideraba su discípulo más influyente, habló en nombre de todos ellos cuando dijo: “No os preocupéis por las campanas de las iglesias. Lo que se necesita es que los sacerdotes sepan oír las sirenas de las fábricas, que comprendan los templos de la tecnología donde vive y prospera el mundo moderno”.

Montini también entabló amistad con el líder del CDP, Giulio Andreotti, que luego se convirtió en siete veces primer ministro de Italia. Durante su larga carrera política, Andreotti forjó alianzas partidarias con los comunistas, los masones y la mafia siciliana. Es un hecho bien conocido que la mafia nunca podría haber crecido hasta convertirse en el coloso que fue sin la complicidad de ciertos líderes democristianos y el respaldo de la masonería.

Durante los 30 años que trabajó en el Santo Oficio, Monseñor Montini nunca fue muy querido por los funcionarios de la Curia ni por su personal. El cardenal Nicola Canali, jefe de la Administración del Vaticano, no disimulaba su profundo desagrado por el joven diplomático. Monseñor Alfredo Ottaviani (más tarde cardenal), que tendía a ser apolítico, también despreciaba al joven Montini.

Durante la Guerra de Abisinia, el padre Montini manifestó su apoyo a la Sociedad de Naciones (¡!), una postura contraria a la política oficial del Vaticano. El Papa Pío XI creía que la organización internacional recién creada usurparía el papel de la Santa Sede como mediadora en disputas internacionales, cosa que hizo, y que la Sociedad era una guarida de masones y comunistas, cosa que en realidad era.

Algunos miembros de la jerarquía italiana deploraban los rabiosos sentimientos antifascistas y procomunistas del padre Montini, que el joven diplomático nunca se molestó en ocultar. Algunos Obispos italianos estaban angustiados por lo que percibían como una total falta de patriotismo por su país natal; de hecho, Montini nunca pareció tener escrúpulos en traicionar a su país y a sus compatriotas ante los británicos, los soviéticos y los estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial. El héroe fascista Roberto Farinacci afirmó que era bien sabido que Montini era amigo de los enemigos de Italia. Y tenía razón. (¡!)

En 1937, el cardenal Pacelli, ahora secretario de Estado, promovió a Montini al rango de sustituto para los asuntos ordinarios y, en 1938, lo invitó a acompañarlo a Budapest (Hungría) para el Congreso Eucarístico Internacional.

Después de que Pacelli asumiera el cargo de Papa Pío XII el 12 de marzo de 1939, Montini continuó trabajando en la Secretaría bajo la dirección del cardenal Luigi Maglione, el nuevo secretario de Estado.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Pío XII encargó a Montini la tarea de ayudar a preparar a Italia para una ordenada transición política de posguerra, incluida la estructuración de un nuevo gobierno italiano basado en el modelo del Partido Demócrata Cristiano.

Montini fue puesto a cargo de dirigir una red clandestina utilizada para ayudar a escapar del país a refugiados políticos, incluidos judíos. Al final de la guerra, las “rutas de escape” del Vaticano se utilizaron para otros fines, incluida la “Operación Paperclip”, que trasladó a los principales científicos alemanes y austríacos a los Estados Unidos para que no cayeran en manos de los soviéticos. Montini también ayudó a coordinar los esfuerzos del Vaticano para ayudar a los prisioneros de guerra y sus familias a través de la Cruz Roja Internacional.

Durante toda la guerra, el padre Battista Montini, sacerdote diplomático de día e intrigante de noche, trabajó en estrecha colaboración con los oficiales militares y de inteligencia aliados de la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS) de los Estados Unidos y de la inteligencia británica y soviética contra los fascistas, japoneses y nazis. Montini fue fundamental en la recopilación de información para los aliados de los jesuitas en Japón sobre objetivos de bombardeo estratégico. La OSS, a su vez, se apresuró a llenar las arcas del Vaticano con dólares estadounidenses y los tesoros de la mafia siciliana y los masones italianos (a quienes Mussolini había obligado a pasar a la clandestinidad), con el fin de acelerar la invasión aliada de Italia.

Uno de los amigos importantes de Montini durante la guerra fue el soltero Sir Francis Godllopin D’Arcy Osborne, embajador británico en el Vaticano que había asumido su puesto en 1936. Cuando Italia entró en la guerra del lado de Alemania, Osborne y su personal y su séquito masculino personal compuesto por secretario, mayordomo y lacayo buscaron refugio en el Vaticano. Él y Montini se hicieron amigos íntimos.

Osborne describió a Monseñor Montini como un excelente diplomático, aunque no del mismo calibre que su compañero de trabajo en el Secretariado, Monseñor (más tarde Cardenal) Domenico Tardini. Dijo que Montini era un adicto al trabajo, siempre en control y muy caballeroso. Personalmente, encontró que Montini era amable, persuasivo, pero indeciso. Después de la guerra, Osborne pasó sus últimos días en Roma, donde patrocinó un Club de Niños dirigido por los Padres Salesianos.

Un protestante de cuna que ocasionalmente incursionó en el ocultismo, Osborne murió fuera de la Iglesia, a pesar de los supuestos esfuerzos de Montini por convertirlo al catolicismo.

Durante el verano de 1944, cuando la guerra se acercaba a su fin, Monseñor Montini inició negociaciones de alto nivel con los comunistas italianos para determinar el papel que desempeñaría el Partido Comunista en la era de la posguerra. Su objetivo era crear una alianza con el Partido Demócrata Cristiano y los socialistas y comunistas.

El 10 de julio de 1944 tuvo lugar una reunión entre Monseñor Montini y Palmiro Togliatti, el líder indiscutible del Partido Comunista de Italia, que había regresado recientemente a Roma después de 18 años de exilio en la Unión Soviética. Fue el primer contacto directo entre el Vaticano y un líder del comunismo. Se redactó un plan provisional como base de un acuerdo entre el Partido Demócrata Cristiano, los socialistas y los comunistas que daría a los tres partidos políticos el control total en cualquier gobierno de posguerra en Italia. El plan también esbozaba las condiciones para la futura cooperación entre la Iglesia Católica y la Unión Soviética.

En resumen, Montini informó a Togliatti que la posición anticomunista de la Iglesia no debía considerarse algo duradero y que muchos en la Curia deseaban entablar conversaciones con el Kremlin. (¡!)

Estos encuentros con el enemigo desagradaron a Pío XII, que empezó a ver a su Secretario de Estado con creciente desagrado.

Durante la gestión de Montini como Secretario de Estado tuvo lugar un hecho escandaloso: el seguimiento y posterior detención por orden de S.S. Pío XII de Monseñor Alighiero Tondi, miembro del Partido Comunista que había ingresado al Instituto de los Jesuitas por orden del partido, por ende, un infiltrado, quien se desempeñaba como secretario particular de Monseñor Montini. Este Tondi había sido sorprendido mientras fotocopiaba documentos secretos de la Santa Sede; interrogado, confesó que era agente de la KGB y que enviaba a sus jefes moscovitas documentos robados relacionados con los sacerdotes y obispos que el Papa Pacelli enviaba secretamente a la Unión Soviética a fin de asistir a los fieles católicos y realizar ordenaciones. Gracias a este perverso espionaje (los documentos sustraídos por Tondi llegaban a destino por medio de Togliatti) aquellos sacerdotes y obispos enviados a las URSS fueron descubiertos y asesinados. De esta manera, nada menos que el amigo y el secretario de Montini aparecía directamente involucrados en una acción de espionaje que costó la vida de los abnegados enviados secretos del Papa al “paraíso” comunista. Este escándalo tuvo por resultado la destitución de Montini como Secretario de Estado y su traslado a la sede arzobispal de Milán.

El 1 de noviembre de 1954, Pío XII nombró a Montini arzobispo de Milán. La consagración se llevó a cabo el 12 de diciembre de 1954 por el cardenal Eugène Tisserant. En Milán, Montini pudo adquirir la experiencia pastoral que tanto le faltaba, mientras continuaba construyendo su base en el Colegio Cardenalicio.

Una vez en Milán, Montini, de 57 años, se encontró repentinamente libre, después de 30 años, de toda supervisión curial y restricción papal. El arzobispo Montini estableció un nuevo rumbo para sí mismo que dejaría una marca indeleble en su obispado y futuro “pontificado”. Reunió a su alrededor una camarilla de compañeros de viaje liberales de ideas afines, anarquistas, comunistas, socialistas, mafiosos y miembros de la vanguardia artística y literaria de Milán. Así como la virtud atrae a los hombres de virtud, así el vicio atrae a los hombres de vicio. Los rumores de Milán comenzaron a correr a toda velocidad.

Pronto se hizo evidente que Montini no era un sacerdote mariano. Era, de hecho, un sacerdote maritainista, una categoría completamente diferente. Casi desde el primer día de su llegada, los milaneses, que tienen una gran devoción a la Madre de Dios, comenzaron a quejarse de que el arzobispo Montini carecía de “sensibilidad mariana”, una acusación reforzada por la notoria ausencia del arzobispo de las tradicionales festividades de la coronación de mayo y las peregrinaciones a Loreto, y su no participación en el rezo público del rosario. (¡!) El biógrafo del “papa” Pablo 6, Hebblethwaite, intentó suavizar las críticas afirmando que Montini favorecía una “mariología centrada en Cristo”, pero incluso esta concesión verbal no alcanzó el objetivo deseado. En verdad, la teología de Battista Montini era antropocéntrica, no teocéntrica. Estaba centrada en el hombre, no en Dios. (¡!)

Montini fue el discípulo más grande e influyente de Jacques Maritain y su “humanismo integral”, descrito acertadamente por H. Caron en Le Courrier de Rome como “una fraternidad universal de hombres de buena voluntad pertenecientes a diferentes religiones o a ninguna religión. Es dentro de esta fraternidad donde la Iglesia debe ejercer una influencia fermentativa sin imponerse y sin exigir que se la reconozca como la única Iglesia verdadera”. (¡!)

No es sorprendente, por lo tanto, que en una de sus visitas a la residencia del arzobispo, Jacques Maritain, el otrora gran filósofo tomista, trajera consigo a Saul David Alinsky, el “Apóstol de la Revolución Permanente”. Montini quedó tan impresionado con el hombre a quien Maritain llamó su “cálido amigo personal” y “uno de los hombres verdaderamente grandes de este siglo”, que el arzobispo invitó a Alinsky a ser su huésped durante quince días para consultar con él sobre la relación de la Iglesia con los sindicatos comunistas locales. (¡!)

Nacido en Chicago en 1909, Saul Alinsky, un judío no creyente, se graduó en las calles de Chicago y en la Universidad de Chicago. En 1940, fundó la Fundación de Áreas Industriales como escaparate de sus tácticas revolucionarias de organización de masas para el poder. Los colaboradores más cercanos de Alinsky se encontraban entre la jerarquía católica y el clero, incluyendo al cardenal Mundelein, su protegido, el obispo Bernard Sheil, y el sacerdote activista Monseñor John Egan, uno de los principales impulsores de Call to Action. La principal fuente de capital inicial y apoyo de Alinsky fue la familia Rockefeller, el rico y secreto comunista Marshall Field, y la Conferencia Católica de los Estados Unidos. Alinsky trabajó estrechamente con el Partido Comunista/EE. UU. hasta su ruptura con el Partido después de la firma del Pacto Nazi-Soviético.

En “Jacques Maritain y Saul David Alinsky: Padres de la ‘Revolución Cristiana’”, Hamish Fraser, editor de Approaches escribió sobre Alinsky: “Alinsky mismo es un producto tanto del naturalismo masónico como del marxismo revolucionario, ambos apreciando la necesidad de las élites para la toma y el mantenimiento del poder efectivo. ... Alinsky era un incrédulo para quien la idea misma del dogma era anatema. ... Dado el naturalismo de Alinsky, no es sorprendente que no haya lugar en su “ética social” para ningún absoluto, para nada intrínsecamente “bueno” o “malo”. ... Divorciado una vez y legalmente casado tres veces, habló con desprecio de “la vieja cultura cuando la virginidad era una virtud. ... La “iglesia de hoy y mañana” de Alinsky no debe ser ni católica, protestante, judía, islámica, budista ni animista, sino un sincretismo mundial, una amalgama sináptica de todas y cada una de las creencias existentes”.

Como señala Fraser, lo más singular de Saul Alinsky no fue “su receta para una ‘iglesia’ sincrética mundial, sino el hecho de que fue el primero en lograr que sus ideas fueran ampliamente aceptadas dentro de la Iglesia Católica” [*la Ramera]. Sin embargo, si Jacques Maritain y su mayor discípulo, el “Papa” Pablo 6, no hubieran sentado las bases para la Revolución en la Iglesia, la alianza y la intimidad de Alinsky con la Iglesia [*la Ramera] habrían sido imposibles, concluye Fraser.

No podemos dejar de mencionar aquí un oscuro incidente en el que se vio envuelto Montini poco antes de usurpar el pontificado. Durante sus ocho años como arzobispo de Milán, la política cada vez más radicalizada de Montini lo llevó a entrar en conflictos con otros miembros de la Conferencia Episcopal Italiana, incluido el arzobispo Gilla Vicenzo Gremigni, de la diócesis de Novara.

Una vez establecido en la diócesis, el arzobispo Montini tomó la decisión de disolver y trasladar Il Popolo d’Italia, un periódico de gran prestigio que se publicaba en la diócesis de Novara. Monseñor Gremigni, ordinario de Novara, protestó, y con razón, alegando que el asunto estaba fuera de la jurisdicción de Montini.

A principios de enero de 1963, sólo seis meses antes de su “elección” a la Cátedra de Pedro, se informó de que Montini había enviado al arzobispo de Novara una carta de tal naturaleza que Gremigni sufrió un ataque cardíaco fatal al leer su contenido. (¡!) La carta fue encontrada por el obispo auxiliar de Gremigni, Mons. Ugo Poletti, y conservada en su poder. Cuando Montini partió de Milán hacia Roma, el fantasma del arzobispo Gremigni lo siguió en la persona de Mons. Poletti. En 1967, los medios de comunicación italianos recibieron un aviso de que el “Papa” estaba de alguna manera relacionado con la muerte del arzobispo Gremigni. Poco después, el “Papa” Pablo 6 nombró a Poletti para dirigir la diócesis de Spoleto. (¡!) Fue la primera de una serie aparentemente milagrosa de promociones papales espontáneas para el ambicioso prelado que incluyeron el puesto de Vicario de Roma y un birrete rojo otorgado por el “Papa” Pablo 6 el 5 de marzo de 1973. (¡!)

Según Hebblethwaite, los cardenales de la Iglesia reunidos en Roma el 19 de junio de 1963 para elegir un nuevo “Papa” no tenían ninguna duda de que, tras su muerte, el “Papa” Juan 23 quería que el arzobispo Montini le sucediera. Y así ocurrió. Sin embargo, es significativo que, incluso después de que Montini hubiera conseguido los votos necesarios para su elección, entre 22 y 25 cardenales, principalmente italianos y miembros de la Curia, hombres que lo conocían mejor, se negaran a emitir su voto final a favor suyo. (¡!) Estaba claro que conocían bien quién era Montini y cómo se las gastaba…

El mismo autor nos informa de que en el cónclave de 1963, la nominación de Monseñor Montini fue apoyada por el Cardenal Spellman y el contingente americano, los europeos que representaban al Grupo del Rin, entre ellos los "Cardenales" Suenens, Döpfner y König, y muchos obispos de América Latina y África. Monseñor Montini fue “elegido” en la sexta votación.

Tras su toma de posesión el 30 de junio de 1963, el Anticristo “Pablo 6” se comprometió a completar la “obra” del conciliábulo Vaticano 2 iniciada por el falso profeta “Juan 23” bajo su instrucción y guía (la de Montini). Y así lo hizo.

Las vergonzosas traiciones asociadas con el Vaticano 2 fueron puestas en marcha por Juan 23, quien utilizó su autoridad para facilitar la reestructuración de las diez Comisiones Conciliares. Roncalli desechó todos los esquemas originales elaborados por la Comisión Preparatoria del Concilio en un período de tres años, excepto uno, el esquema sobre la Sagrada Liturgia. Bajo Pablo 6, los esquemas originales fueron reemplazados por nuevos textos de acuerdo con la agenda planificada que había sido elaborada por el Arzobispo Montini y el Grupo del Rin antes de la apertura del Concilio. (¡!)

La llegada de Montini al poder estuvo marcada por la llegada a Roma de personas que consternaron bastante a los espectadores más convencionales de las ceremonias del Vaticano; y como la naturaleza romana es demasiado aguda para la simple hipocresía, más que desaprobaron con desdén a los publicistas chulescos, pseudoartistas de todo tipo, clérigos sin conciencia y parásitos varios que acudían en masa al sur y montaban sus tiendas metafóricas a la sombra de la cúpula de San Pedro.

Roma, afirmaban los críticos de Montini, estaba siendo invadida nuevamente por los bárbaros del norte. Otros decían que era la mafia. No estaban muy equivocados. Porque entre los recién llegados estaba el capo Michele Sindona, que ya no empujaba una carretilla, sino que se paseaba en un brillante automóvil conducido por un chófer y sin duda evaluaba los monumentos papales e imperiales por los que pasaba con la mirada de un hombre de negocios sin escrúpulos.

Pero ahora debemos continuar con el análisis de la gran apostasía del conciliábulo Vaticano 2, que supuso el eclipse final de la Santa Madre Iglesia Católica y el bastardo alumbramiento de la Ramera del Apocalipsis, para eterna desgracia de miles de millones de almas.

Continuará...

Muerte del falso profeta Roncalli-Juan 23 y advenimiento del Anticristo Montini-Pablo 6. Breve semblanza del pérfido hijo de perdición. (2ª parte y final)

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