¿Qué resulta, pues, de la enseñanza de la Iglesia contra
las herejías, opuestas entre sí, del semipelagianismo y del
predestinacianismo renovado por el calvinismo y el jansenismo?
EN RESUMEN. — 1. Contra el semipelagianismo, la Iglesia
afirma, sobre todo, tres cosas:
a) la predestinación a la gracia no tiene por causa la previsión
de las buenas obras naturales, ni de un comienzo natural
de salvación.
b) la predestinación a la gloria no tiene por causa la
previsión de los méritos sobrenaturales, que durarían sin el
don especial de la perseverancia final.
c) la predestinación "adecuada", comprendiendo toda
la serie de gracias, es gratuita, o sea, anterior a la previsión
de los méritos.
Lo que Santo Tomás entiende en este sentido: TODO lo
que en el hombre lo ordena a la salvación, aun y sobre todo
su determinación libre salutífera, cae bajo el efecto de la
predestinación.
En una palabra: quod quídam salvantur, salvantis est donum
(Denzinger, n. 318) (44).
2. Contra el predestinacianismo y las doctrinas protestantes
y jansenistas que lo renuevan, la Iglesia enseña:
a) Dios quiere de una cierta manera salvar a todos los
hombres y hace posible a todos el cumplimiento de sus preceptos;
b) no hay predestinación al mal, pero Dios ha decretado
desde toda la eternidad infligir la pena de la condenación
para el pecado previsto de impenitencia final, pecado del
cual El no es en absoluto causa, sino que sólo permite.
Se ve que la enseñanza de la Iglesia contra las herejías
opuestas entre sí se resume en estas profundas palabras de
San Próspero, adoptadas por el Concilio de Quierzy: quod
quídam salvantur, salvantis est donum (contra el pelagianismo
y el semipelagianismo); quod quídam pereunt, perentium
est meritum (contra el predestinacianismo) (45).
Esto es lo que la Sagrada Escritura expresaba diciendo:
Perditio tua ex te, Israel; tantummodo in me auxilium
tuum (Oseas, XIII, 9) (4S).
Cuanto más son afirmadas esas dos grandes verdades
indiscutibles por el sentido cristiano, tanto más
misteriosa permanece su íntima conciliación.
(44) Que algunos se salven, don es del que salva (contra el pelagianismo
y el semipelagianismo).
(45) Que algunos perezcan, mérito es de los que perecen.
(46) Tu perdición ¡oh Israel! proviene de ti mismo; sólo en mí
está tu socorro.
Continúa...
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