CORPUS CHRISTI

 






DOCTRINA DEL CONCILIO DE TRENTO SOBRE LA FIESTA DEL CORPUS CHRISTI


La herejía protestante trató pronto de novedad, de superstición, de idolatría odiosa, estos desenvolvimientos naturales del culto católico inspirados por la fe y el amor. El concilio de Trento castigó con el anatema las recriminaciones de los sectarios [1] y en un capítulo especial, justificó a la Iglesia en términos que no podemos dejar de reproducir: "El santo Concilio declara piadosa y santísima la costumbre que se ha introducido en la Iglesia, de dedicar cada año una fiesta especial para celebrar, todo lo posible, el augusto Sacramento, así como llevarle en procesión por las calles y plazas públicas con pompa y honor. Es justo que se establezcan ciertos días en que los cristianos, con una manifestación solemne y particular, den testimonio de su gratitud y piadoso recuerdo hacia el Señor y Redentor, por el beneficio inefable y divino que pone ante nuestros ojos la victoria y triunfo de su muerte. Convenía además que la verdad victoriosa triunfase de la mentira y herejía, de tal suerte que sus adversarios, en medio de tal esplendor y tan grande alegría de toda la Iglesia, o pierdan ánimos, o, llenos de confusión, vengan, en fin, a arrepentimiento" [37].


[36] Ses., XIII, c., VI.

[37] Ses., XIII, c., V.



                                              





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Herejías y errores advertidos en la “constitución” Gaudium et Spes. (3ª parte)

 




Herejías y errores advertidos en la “constitución” Gaudium et Spes. (3ª parte)

Introducción por España Preconciliar.



El siguiente capítulo está dedicado a la "actividad humana en el mundo".

Como barbaridades más reseñables está la del art. 33, donde se afirma que "la Iglesia no siempre tiene respuesta adecuada a cada cuestión" (!?), así como la "legítima autonomía" de la realidad, del saber humano y de la ciencia.




En definitiva, "elegante” manera de abandonar la Iglesia el mundo del saber y de la ciencia al ateísmo campante... solo débilmente frenada con la incompatibilidad de aquellas tesis que ignoren a “la fe” y “al Creador”.




Obviamente se omite la condena a dichas tesis ateas o anticristianas que la Iglesia siempre consideró deber suyo hacer. Se nota el temor reverencial al qué diría el mundo moderno y los científicos modernos y a no quedar como retrógrados o ignorantes frente a ellos...




Pero entonces, ¿qué sucede con las tesis erróneas condenadas anteriormente por sólo el Magisterio? ¿Siguen, o no, vigentes? ¿En qué estado quedan?...




¿Y qué hacer con la Filosofía cristiana, la tomista, que la Iglesia siempre veneró y defendió, y que servía como baluarte contra los embates de la falsa ciencia y de las herejías?




Pero no solo eso: es que, según los innovadores hay que "deplorar" que se defienda aquel acervo de verdades filosóficas que fueron gloria de la Iglesia...




En fin: toda la filosofía católico-tomista, al cubo de la basura, se sobreentiende.



                           



CAPÍTULO III - LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO


Gaudium et Spes

33... surgen entre los hombres muchas preguntas… la Iglesia… NO SIEMPRE TIENE A MANO RESPUESTA a cada cuestión…(¡¡¡???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

La Iglesia es enseñada por el Espíritu Santo, que SIN CESAR LE SUGIERE TODA VERDAD (S.S. Gregorio XVI, Mirari Vos, 6)

ERROR: “No toca a la Iglesia… dar juicio sobre disciplinas humanas” (San Pío X, Lamentabili, Dz. 2005)

ERROR: “la Iglesia no está bien enterada de las cosas actuales” (San Pío XI, Casti Connubii, 39)


                                                ***


Gaudium et Spes

33… la Iglesia… desea unir la luz de la Revelación al SABER HUMANO para iluminar EL CAMINO RECIÉN EMPRENDIDO por la humanidad. (???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

La Iglesia tiene el DEBER DE CONDENAR TODO ERROR, si así lo pide la integridad de la fe y salud de las almas. La sentencia contraria es totalmente errónea (S.S. Pío IX, Dz. 1676)

La Iglesia tiene el DERECHO Y DEBER DE PROSCRIBIR la ciencia de falso nombre [1 Tim. 6, 20], para que nadie se engañe por la vana falacia [Col. 2, 8] (Vat I. Dz. 1798)

                                   ***

Gaudium et Spes

34... el mensaje cristiano impone a LOS HOMBRES como deber la edificación del mundo…(???)




DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

No se edificará la ciudad SI LA IGLESIA NO PONE LOS CIMIENTOS Y DIRIGE los trabajos (San Pío X, Notre Charge, 11)


                                  ***


Gaudium et Spes

35... La actividad humana, tal como procede del hombre, así también SE ORDENA AL HOMBRE…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

El catolicismo: INCOMPATIBLE con opiniones que sienten el dominio humano, sin contar con Dios (S.S. León XIII, Dz. 1885)


ERROR: “No se trabaja para la Iglesia, se trabaja para la humanidad" (San Pío X, Notre Charge, 35)


                                  ***




Gaudium et Spes

35… el hombre… CON SU ACCIÓN… SE PERFECCIONA a sí mismo…(!!!???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

HEREJÍA: “aun sin la gracia divina puede el hombre vivir justamente por su libre albedrío” (Conc. Trento, Dz. 813)



                                 ***


Gaudium et Spes

36... autonomía de la realidad...; afirmar que la sociedad goza de PROPIAS LEYES Y VALORES es absolutamente legítimo... además, responde a la VOLUNTAD DEL CREADOR...



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

El catolicismo: INCOMPATIBLE con opiniones que sienten el dominio humano sin contar con Dios (S.S. León XIII, Dz. 1885)

LA EXIGENCIA DE OBEDIENCIA ABSOLUTA al Creador se extiende a TODAS las esferas de la vida (S.S. Pío XI, Mit Brenn. Sorge, 14)


                                 ***

Gaudium et Spes

36… la investigación en todo saber, realizada de modo auténticamente científico y según normas morales,(?????) NUNCA SERÁ CONTRARIA A LA FE…(?????????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

... ¡¡ lo “contrario a la fe” debe condenarse!!:

- OBLIGACIÓN DE TENER POR ERRORES las conclusiones de la ciencia reprobadas por la Iglesia (Vat. I, Dz. 1798)

- La Iglesia tiene el DERECHO Y DEBER DE PROSCRIBIR la ciencia de falso nombre; la vana falacia (Vat I. Dz. 1798)


                    ***


Gaudium et Spes

36… deplorar actitudes que no comprenden bien el sentido de la LEGÍTIMA AUTONOMÍA DE LA CIENCIA…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “La Sede Apostólica y las Congregaciones romanas impiden el libre progreso de la ciencia” (Syllabus, Dz. 1712)

TEMIENDO pasar por ignorantes de los progresos científicos procuran sustraerse al Magisterio (S.S. Pío XII, Hum. Gen., 6)


                  ***

Gaudium et Spes

36… Si por autonomía de lo temporal entienden que la realidad creada es independiente de Dios y puede usarse sin referencia al Creador: falsedad…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

... no basta con solo llamarlas “falsas”, sino que también hay que condenarlas:

- La Iglesia tiene el DERECHO Y DEBER DE PROSCRIBIR la ciencia de falso nombre; la vana falacia (Vat I. Dz. 1798)

- HEREJÍA: “las disciplinas opuestas a la Revelación NO pueden ser proscritas por la Iglesia” (Vat. I, Dz. 1817)







Gaudium et Spes

36… cuantos creen en DIOS, DE CUALQUIER RELIGIÓN, (!!!??????) escuchan a Dios en el lenguaje de la creación...



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU SANTO, EL SOLO DIOS de que hablamos, es el creador de todo (S.S. Inocencio III, contra los Valdenses, Dz. 421)


                    ***

Gaudium et Spes

38… el Espíritu Santo... a todos libera, para que... se proyecten hacia las realidades futuras...(???????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “Ahora el Espíritu Santo... conduce, sin intermedio de nadie por cierto misterioso instinto” (S.S. León XIII, Dz. 1970)


                      ***

Gaudium et Spes

39... la dignidad humana, la unión fraterna y la libertad (la divisa masónica!!!!!!!!)… haberlos propagado por la tierra en el Espíritu del Señor, DE ACUERDO CON SU MANDATO…(!!!??????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

CONCEPTO ERRÓNEO de dignidad humana; para justificar sus sueños apelan al Evangelio (San Pío X, Notre Ch., 7)

Confusión seductora de las palabras libertad… fraternidad, sobre dignidad humana mal entendida (San Pío X, Notre Ch., 34)


                      ***

Gaudium et Spes

39… El reino está misteriosamente presente ya en nuestra tierra…(???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

PERNICIOSO ERROR: “hacen, a medida de sus deseos, una Iglesia oculta y no visible” (S.S. León XIII, Satis Cognitum, 4)

ERROR: a su arbitrio, se forjan “una Iglesia latente e invisible” (S.S. Pío XII, Mystici Corporis, 30)


                     ***

Gaudium et Spes

39…El reino… cuando venga el Señor consumará su perfección…(???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ES INJURIOSO decir que “la Iglesia está sujeta a defecto, o imperfección” (S.S. Gregorio XVI, Mirari Vos, 6)


Continuará...


                              



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Domingo de la Santísima Trinidad

 



Domingo de la Santísima Trinidad



"¡Oh Dios Padre no engendrado, oh Hijo Único, oh Espíritu Santo Consolador, santa e indivisible Trinidad! Con todo el corazón y boca te confesamos, te alabamos y bendecimos; gloria a ti por todos los siglos."




SÍNTESIS HISTÓRICA DE ESTA FIESTA

La idea nació primero en algunas de esas almas piadosas y amantes de la soledad, que reciben de lo alto el presentimiento de las cosas que el Espíritu Santo ha de obrar más tarde en la Iglesia. En el s. VIII, el sabio monje Alcuino, lleno del espíritu de la Liturgia, creyó llegado el momento de componer una Misa votiva en honor del misterio de la Santísima Trinidad. Y hasta parece haber sido animado a ello por el apóstol de Alemania, San Bonifacio. Esta Misa era solo una ayuda a la piedad privada, y nada hacía prever la institución de la fiesta que un día había de establecerse. Pero la devoción a esta Misa se extendió poco a poco, y la vemos introducida en Alemania por el Concilio de Seligenstadt en 1022.


Pero ya por esa época una fiesta propiamente dicha de la Santísima Trinidad había sido inaugurada en una iglesia de Bélgica. Esteban, Obispo de Lieja, instituyó solemnemente la fiesta de la Santísima Trinidad en su Iglesia el 920, y mandó componer un oficio completo en honor del misterio. No existía aún la disposición del derecho común, que ahora reserva a la Sede apostólica la institución de las nuevas fiestas, y Riquier, sucesor de Esteban en la silla de Lieja, mantuvo la determinación de su predecesor.


Se extendió poco a poco, y la Orden monástica, al parecer, la acogió favorablemente; porque vemos, desde los primeros años del s. XI, que Bernón, abad de Reichenau, se ocupaba de su propagación. En Cluny se estableció la fiesta muy pronto durante este mismo siglo, como se ve por el Ordinario del Monasterio, redactado en 1091, donde se halla mencionada como que estaba instituida desde hacía mucho tiempo.


En el Pontificado de S.S. Alejandro II (1061- 1073), la Iglesia Romana, que, a menudo, ha dado fuerza de ley a los usos de Iglesias particulares, adoptándolos, se vio precisada a dar un juicio acerca de esta nueva fiesta. El Pontífice, en una de sus Decretales, constatando que la fiesta estaba ya extendida por muchos lugares, declara que la Iglesia Romana no la ha aceptado, por la razón de que la adorable Trinidad es, sin cesar, invocada todos los días por la repetición de estas palabras: Gloria Patri, et Filio et Spiritui Sancto, y en otras muchas fórmulas de alabanza.


Sin embargo de eso, la fiesta continuaba extendiéndose, como atestigua el Micrologio; y en la primera mitad del s. XII, el Abad Ruperto proclama la conveniencia de esta institución expresándose respecto de ella como lo haríamos hoy: "Después de celebrar la solemnidad de la venida del Espíritu Santo, cantamos la gloria de la Santísima Trinidad en el Oficio del Domingo siguiente; esta disposición es muy oportuna, porque después de la venida de este Espíritu divino, comenzaron la predicación y la creencia, y, en el bautismo, la fe y la confesión del nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo'".


En Inglaterra la institución de la fiesta de la Santísima Trinidad tuvo por autor principal al Mártir Santo Tomás de Cantorbery; en 1162 instituyóla en su Iglesia, en memoria de su consagración episcopal que tuvo lugar el primer domingo después de Pentecostés. En Francia encontramos en 1260 un Concilio de Arlés, presidido por el Arzobispo Florentino, que, en su canon sexto, proclama solemnemente la fiesta añadiendo el privilegio de una octava. Desde 1230, la Orden Cistercíense, extendida por Europa entera, la instituyó para todas sus casas; y Durando de Mende, en su Rational, da pie para concluir que la mayor parte de las Iglesias latinas, en el curso del s. XIII, gozaban ya de la celebración de esta fiesta. Entre estas Iglesias se encontraban algunas que la colocaban, no en el primero, sino en el último domingo después de Pentecostés; y otras que la celebraban dos veces: primero, a la cabeza de los domingos que siguen a la solemnidad de Pentecostés, y después en el domingo que precede inmediatamente al Adviento. Tal era en particular el uso de las Iglesias de Narbona, de Mans y de Auxerre.


Desde entonces se podía prever que la Silla Apostólica acabaría por sancionar una institución que la cristiandad anhelaba ver establecida en todas partes. S.S. Juan XXII, que ocupó la cátedra de San Pedro hasta 1334, consumó la obra por un decreto en el que la Iglesia Romana aceptaba la fiesta de la Santísima Trinidad y la extendía a todas las Iglesias.


Si buscamos ahora el motivo que tuvo la Iglesia, dirigida en todo por el Espíritu Santo, al asignar un día especial en el año para rendir homenaje solemne a la Trinidad, cuando todas nuestras adoraciones, todas nuestras acciones de gracias, todos nuestros votos, en todo tiempo suben a ella, lo hallaremos en la modificación que se introducía entonces en el calendario litúrgico. Hasta el año 1000, las fiestas de los santos universalmente honrados eran raras. Desde esta época son más numerosas y habría que prever el que se multiplicarían cada vez más. Vendría un tiempo, y duraría siglos, en que el Oficio del Domingo, que está especialmente consagrado a la Santísima Trinidad, cedería frecuentemente el lugar al de los Santos que lleva consigo el curso del año. Era necesario, para legitimar de algún modo el culto de los siervos en el día consagrado a la suma Majestad, que por lo menos una vez al año, el domingo ofreciese la expresión plena y directa de esta religión profunda que el culto de la Santa Iglesia profesa al supremo Señor que se ha dignado revelarse a los hombres en su Unidad inefable y en su eterna Trinidad.


                                                         



LA ESENCIA DE LA FE

La esencia de la fe cristiana consiste en el conocimiento y adoración de Dios uno en tres personas. De este misterio salen los otros; y, si nuestra fe se nutre de él como de su alimento supremo, aguardando a que su visión eterna nos eleve a una felicidad sin fin, es por haberse complacido el Señor en manifestarse tal cual es, a nuestra humilde inteligencia, quedando en su "luz inaccesible"[2]. La razón humana puede llegar a conocer la existencia de Dios como creador de todos los seres, puede tener una idea de sus perfecciones contemplando sus obras; pero la noción del ser íntimo de Dios no puede llegar hasta nosotros, sino por la revelación que se ha dignado hacernos.


Ahora bien, queriendo el Señor manifestarnos misericordiosamente su esencia, a fin de unirnos a El más estrechamente y prepararnos de alguna manera a la visión que debe darnos de El mismo cara a cara en la eternidad, nos ha conducido sucesivamente de claridad en claridad, hasta que seamos suficientemente iluminados para que reconozcamos y adoremos la Unidad en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad. Durante los siglos que preceden a la encarnación del Verbo eterno, Dios parece preocupado sobre todo de inculcar a los hombres la idea de su unidad, porque el politeísmo iba siendo el mayor mal del género humano, y la noción misma de la causa espiritual y única de todas las cosas se hubiera apagado sobre la tierra, si la bondad soberana no hubiese mirado constantemente por su conservación.



EL HIJO REVELA AL PADRE

Era preciso que la plenitud de los tiempos llegara; entonces Dios enviaría a este mundo a su Hijo único, engendrado de El eternamente. Realizó este designio de su munificencia, "y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros"[3]. Al ver su gloria, que es la del Hijo único del Padre[4], sabemos que en Dios hay Padre e Hijo. La misión del Hijo sobre la tierra, como nos reveló El mismo, nos enseña que Dios es Padre eternamente; porque todo lo que hay en Dios, es eterno. Sin esta revelación, que anticipa en nosotros la luz que esperamos después de esta vida, nuestro conocimiento de Dios quedaría muy imperfecto. Convenía que hubiera relación entre la luz de la fe y la de la visión que nos está reservada, y no bastaba al hombre saber que Dios es uno.


Ahora conocemos al Padre, del cual, como dice el Apóstol, dimana toda paternidad, aun sobre la tierra[5]. El Padre no es sólo para nosotros un poder creador que produce seres fuera de Sí; nuestros ojos, guiados por la fe, penetran hasta el seno de la esencia divina, y allí contemplamos al Padre engendrando un Hijo semejante a Él. Pero, para enseñárnoslo, el Hijo bajó a nosotros. Lo dijo expresamente: “Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien al Hijo plugo revelarlo”[6]. ¡Gloria, pues, al Hijo que se dignó manifestarnos al Padre, y gloria al Padre que el Hijo nos ha revelado!


De este modo, la ciencia íntima de Dios nos ha venido por el Hijo, que el Padre, en su amor, nos ha dado[7]; y a fin de elevar nuestros pensamientos hasta su naturaleza divina, este Hijo de Dios que se revistió de nuestra naturaleza humana en su Encarnación, nos enseñó que El y su Padre son uno[8], que son una misma esencia en la distinción de las personas. Uno engendra, el otro es engendrado; el uno se dice poder, el otro, sabiduría, inteligencia. El poder no puede existir sin inteligencia, ni la inteligencia sin poder, en el ser soberanamente perfecto; pero uno y otro requieren un tercer término.



                                          



EL PADRE Y EL HIJO ENVÍAN AL ESPÍRITU SANTO

El Hijo, enviado por el Padre, subió a los cielos con su naturaleza humana que unió a sí por toda la eternidad. Y ahora el Padre y el Hijo envían a los hombres el Espíritu que procede de uno y otro. Por este nuevo don, el hombre llega a conocer que en Dios hay tres personas. El Espíritu, lazo eterno de las dos primeras, es la voluntad, el amor, en la esencia divina. En Dios está, pues, la plenitud del ser sin principio, sin sucesión, sin aumento, porque nada le falta. En estos tres términos eternos de su sustancia increada, Él es acto puro e infinito.



LA LITURGIA, ALABANZA DE LA TRINIDAD

La sagrada Liturgia, que tiene por objeto la glorificación de Dios y la conmemoración de sus obras, sigue cada año las fases de estas manifestaciones, en las que el sumo Señor se declaró por entero a los simples mortales. Bajo los sombríos colores del Adviento, atravesamos un período de espera durante el cual, el refulgente triángulo dejaba apenas penetrar algunos rayos a través de la nube. El mundo imploraba un libertador, un Mesías, y el propio Hijo de Dios debía ser el libertador, el Mesías. Para que comprendiésemos por completo los oráculos que nos le anunciaban, era necesario que El viniese. Un párvulo nos ha nacido[9], y tenemos ya la llave de las profecías. Adorando al Hijo, adoramos también al Padre que nos le enviaba en la carne y con quien era consustancial. Este Verbo de Vida, a quien hemos visto, a quien hemos escuchado, a quien nuestras manos[10] han tocado en la humanidad que se dignó tomar, nos convenció que es verdaderamente una persona, que es distinta del Padre, puesto que el uno envía y el otro es enviado. En esta segunda persona divina, encontramos al mediador que unió la creación a su Autor, al redentor de nuestros pecados, a la luz de nuestras almas, al Esposo a quien aspiran.


Al acabarse la serie de los misterios que le son propios, celebramos la venida del Espíritu Santificador, anunciando como quien debía venir para perfeccionar la obra del Hijo de Dios. Le hemos adorado y reconocido como distinto del Padre y del Hijo, que nos lo enviaban con la misión de permanecer con nosotros[11]. Se ha manifestado en las operaciones divinas que le son propias; porque son el objeto de su venida. Es el alma de la Iglesia, a quien conserva en la verdad que el Hijo la enseñó. Es el principio de la santificación de nuestras almas, donde quiere hacer su morada. En una palabra, el misterio de la Santísima Trinidad ha llegado a ser para nosotros—hijos adoptivos del Padre, hermanos y coherederos del Hijo, movidos y habitados por el Espíritu Santo—no sólo un dogma dado a conocer a nuestra inteligencia por la revelación, sino una verdad conocida prácticamente por nosotros, gracias a la generosidad inaudita de las tres divinas personas.



                                              


EVANGELIO

Continuación del Santo Evangelio según S. Mateo. (XXVIII, 18-20).

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: enseñándolas a observar todo cuanto os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros hasta la consumación del mundo.




LA FE EN LA TRINIDAD

El misterio de la Santísima Trinidad, manifestado por la misión del Hijo de Dios a este mundo y por la promesa del advenimiento próximo del Espíritu Santo, se intima a los hombres por estas solemnes palabras que Jesús pronunció antes de subir al cielo. Dijo: "El que creyere y se bautizare, será salvo"[12], pero añade que el bautismo será administrado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es preciso que en adelante el hombre confiese no sólo la unidad de Dios, abjurando el politeísmo, sino que adore a la Trinidad de personas en la unidad de la esencia. El gran secreto del cielo es una verdad divulgada ahora por toda la tierra.



ACCIÓN DE GRACIAS

Pero si confesamos humildemente a Dios conocido tal cual es en sí, debemos también rendir homenaje con eterno reconocimiento a la gloriosa Trinidad. No sólo se dignó imprimir sus rasgos divinos en nuestra alma, haciéndola a su semejanza; sino que, en el orden sobrenatural, se apoderó de nuestro ser y lo elevó a una grandeza inconmensurable: El Padre nos adoptó en su Hijo encarnado; el Verbo ilumina nuestra inteligencia con su luz; el Espíritu Santo nos escogió para morada suya: es lo que indica la forma del bautismo. Por estas palabras pronunciadas sobre nosotros con la infusión del agua, toda la Trinidad tomó posesión de su creatura. Recordamos esta maravilla cada vez que invocamos a las tres divinas personas al hacer sobre nosotros la señal de la cruz. 


Cuando nuestros despojos mortales sean llevados a la casa de Dios para recibir allí las últimas bendiciones y el adiós de la Iglesia de la tierra, el sacerdote pedirá al Señor que no entre en juicio con su siervo; y para atraer sobre este cristiano, entrado ya en su eternidad, las miradas de la misericordia divina, recordará al supremo Juez que este miembro de la raza humana "estuvo marcado durante su vida con el sello de la Santísima Trinidad." Veneremos en nosotros esta augusta imagen; que será eterna. La misma reprobación no la borrará. Sea ella nuestra esperanza, nuestro mejor título, y vivamos para gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.



                                                      



[2] I Timoteo VI, 16.

[3] San Juan I, 14.

[4] Ibíd.

[5] Efesios III, 15.

[6] San Mateo XI, 27.

[7] San Juan III, 16.

[8] Ibíd., XVII, 22.

[9] Isaías IX, 6.

[10] San Juan I, 1.

[11] San Juan XIV, 16.

[12] San Marcos XVI, 17.


Fuente: GUERANGER, Dom Prospero (1954). El Año Litúrgico. Burgos, España. Editorial Aldecoa.
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Herejías y errores advertidos en la “constitución” Gaudium et Spes. (2ª parte)



     


Herejías y errores advertidos en la “constitución” Gaudium et Spes. (2ª parte)

*Introducción de España Preconciliar



Los dos siguientes capítulos de la Gaudium et Spes se dedican a ensalzar al hombre aun a costa de Dios; es significativo el art. 24, en que se miente descaradamente: "...amar a Dios y al PRÓJIMO es el primer y mayor mandamiento" (¡¡)... contradiciendo al evangelista S. Mateo, que escribió textualmente: “Amarás AL SEÑOR, TU DIOS es el mayor y primer mandamiento" (Mt. 22,37).




En el art. 29 se insinúa nada menos que la salvación universal para todos los hombres, supuestamente porque "todos ellos fueron redimidos por Cristo"; sin embargo, siempre fue dogma de la Iglesia que, aunque Cristo murió por todos los hombres, no todos ellos fueron redimidos por su muerte (...obviamente por su propia culpa).




También ese artículo 29 dice que "toda discriminación de derechos por razón de sexo contradice el plan divino"... cuando la Iglesia ya desde San Pablo hasta S.S. León XIII y S.S. Pío XI siempre afirmó no solo la primacía del varón, sino que incluso el varón era cabeza de la mujer.




Y ojito al art. 32 en que se insinúa que Cristo no fundó la Iglesia sino que simplemente... "consumó y perfeccionó un pueblo, una comunidad" ya existente ... ¡¡Ahí es nada!! Y es que en la "Historia de la salvación" que se nos vende desde el Vaticano 2, la Iglesia es solo "una fase" de esa "Historia", de la que una buena tajada corresponde a los poderosos "hermanos mayores" al acecho, a los que el Concilio estaba pactado y vendido...



                                            ***



                               



CAPÍTULO II - LA COMUNIDAD HUMANA


Gaudium et Spes

23… el coloquio fraterno… exige el mutuo respeto de su plena dignidad espiritual... fomentar esta comunión interpersonal…




DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “hablar a los disidentes como quien conversa amigablemente” (S.S. León XIII, Dz, 1974)

Los católicos NO pueden favorecer los “congresos ecuménicos” (S.S. Pío XI, Mort. Animos, 10)


                                  ***


Gaudium et Spes

23... coloquio fraterno... La REVELACIÓN cristiana presta ayuda para fomentar esta comunión interpersonal...



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

... REVELACIÓN: “NO PODÉIS beber la copa del Señor y la copa de los demonios; NO PODÉIS PARTICIPAR de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios” (SAN PABLO, I COR, 10, 21)


                                 ***


Gaudium et Spes

24… amar a Dios y al PRÓJIMO (???) es el primer y mayor mandamiento…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

“Amarás AL SEÑOR, TU DIOS es el mayor y primer mandamiento (Mt. 22,37)



                                ***


Gaudium et Spes

24… el Señor, al rogar al Padre que todos sean uno… sugiere… la unión… de los HIJOS DE DIOS EN LA VERDAD Y EN LA CARIDAD…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

SE DISTINGUEN TOTALMENTE quienes siguen la verdad católica de quienes siguen religiones falsas (Vat. I Dz. 1794)


El primer deber de la CARIDAD es NO TOLERAR el error (S.S. Pío X, Notre Charge, 22)


Los separados entre sí por la fe o la autoridad NO PUEDEN vivir en el único Cuerpo Místico (S.S. Pío XII, Myst. Corporis, 6)



                                 ***


Gaudium et Spes

24… el hombre… no puede encontrar su plenitud sino en la entrega de sí mismo a los demás...(?????)




DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Predican amor a los hombres; la fuente del amor al prójimo, es AMAR A DIOS Y A JESUCRISTO... todo otro amor es estéril (S.S. Pío X, Notre charge, 22)



                                    ***


Gaudium et Spes

25… el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales debe ser la PERSONA HUMANA…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

La despreocupación pública de la religión y el DESPRECIO DE DIOS en la Administración fue ATREVIMIENTO INAUDITO aun para los paganos (S.S. León XIII, Hum. Genus, 22)


DIOS ES PRINCIPIO NATURAL Y NECESARIO de la autoridad política (S.S. León XIII, Diut. Illud, 8)


                     



Gaudium et Spes

26… excelsa dignidad de la persona…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: idea falsa de dignidad humana: “adquirir conciencia fuerte, independiente, autónoma” (San Pío X, Notre Charge, 23)


                        ***

Gaudium et Spes

26... y de sus DERECHOS y deberes universales e INVIOLABLES…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

SIMULANDO piedad religiosa y deseosos de NOVEDADES predican toda clase de libertades (S.S. Gregorio XVI, Mirari, 17)


Principios de LIBERTAD DESENFRENADA, base de un derecho CONTRARIO en muchas tesis al derecho cristiano y al derecho natural (S.S. León XIII, Immort. Dei, 10)


                        ***

Gaudium et Spes

26… es necesario facilitar al hombre el derecho a OBRAR según la NORMA RECTA DE SU CONCIENCIA… (!?)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

PESTILENTE ERROR, ABSURDA SENTENCIA, LOCURA “que afirma la libertad de conciencia” (S.S. Gregorio XVI, Dz. 1613)


La libertad de obrar NO PUEDE TRASPASAR los LÍMITES DE LA NATURALEZA Y LA LEY DE DIOS (S.S. León XIII, Imm. Dei, 23)


Una libertad sólo es legítima si aumenta la FACILIDAD PARA LA VIRTUD; FUERA DE ESO, NUNCA (S.S. León XIII, Libertas, 30)


                        ***


Gaudium et Spes

26… Es necesario FACILITAR al hombre… el derecho… a la JUSTA LIBERTAD en materia religiosa. (?????)




DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: "Todo hombre es libre en profesar la religión que tuviere por verdadera” (S.S. Pío IX, Syllabus, Dz. 1715)

ERROR: “en cuestión de religión, nadie tiene otro juez que SU CONCIENCIA” (S.S. León XIII, Dz. 1867)

NO ES LÍCITO al Estado guardar una misma actitud ante varias religiones (S.S. León XIII, Dz. 1868)


                     ***

Gaudium et Spes

26… el orden social: edificarlo sobre la justicia, vivificarlo por el amor…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

AUDACIA Y LIGEREZA de católicos, que sueñan con establecer "el reino de la justicia y del amor" (San Pío X, Notre Charge, 34)


                       ***

Gaudium et Spes

26… El Espíritu de Dios, que guía el curso de los tiempos y renueva la faz de la tierra, no es ajeno a esta evolución…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

“Yo soy el Señor y NO cambio” (Mal. 3, 6)

HEREJÍA: “la esencia divina evoluciona” (Vat. I, Dz. 1804)

Herejes modernistas: en su doctrina es capital la evolución (San Pío X, Pasc., 25)


                       ***

Gaudium et Spes

26… el fermento evangélico despierta en el hombre irrefrenable exigencia de dignidad…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

CONCEPTO ERRÓNEO de dignidad humana; para justificar SUS SUEÑOS apelan al Evangelio (San Pío X, Notre Charge, 7)


MEZCLADO CON ILUMINISMO, son ARRASTRADOS a un NUEVO evangelio, que creen el verdadero (San Pío X, Notre Charge, 37)


                    ***

Gaudium et Spes

28… Quienes sienten de modo distinto al nuestro en materia religiosa, deben ser objeto de amor…(!!??)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

PERVERSIDAD de los herejes, decretamos bajo anatema: NADIE OSE FAVORECERLOS (III Concilio de Letrán, Dz. 401)


Predican amor a los hombres; la fuente del amor al prójimo es AMAR A DIOS Y A JESUCRISTO; todo otro amor es estéril (San Pío X, Notre Charge, 22)


                     ***

Gaudium et Spes

28… con quienes sienten de modo distinto en materia religiosa... establecer diálogo… (!!!???)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

ERROR: “El método para convertir a los disidentes debe ser conversar amigablemente” (S.S. León XIII, Dz. 1974, 1975)

DE NINGÚN MODO los católicos pueden favorecer los “congresos ecuménicos” (S.S. Pío XI, Mort. Animos, 10)


                     ***

Gaudium et Spes

28… caridad… distinguir entre el error y el hombre que yerra, quien conserva la dignidad aun desviado por ideas falsas en materia religiosa…(!?)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

La Iglesia NO APRUEBA la libertad que lleva al desprecio de las leyes santísimas de Dios (S.S. León XIII, Immortale Dei, 19)


NO ES LÍCITA la libertad de cultos (S.S. León XIII, Dz. 1932)


EL PRIMER DEBER de la caridad es NO TOLERAR OPINIONES ERRÓNEAS por sinceras que sean (San Pío X, Notre Ch, 22)


                         



Gaudium et Spes

29… todos los hombres… son redimidos por Cristo y disfrutan de idéntico destino… (????????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

No hay hombre por quien no padeciera Cristo, PERO NO A TODOS redimió su Pasión (Conc. de Quiersy, Dz. 319)


                     ***

Gaudium et Spes

29… toda discriminación en los derechos fundamentales por razón de sexo debe ser eliminada…(!?)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

EL VARÓN ES JEFE de la familia y cabeza de la mujer, la cual debe someterse y obedecerle (S.S. León XIII, Arcanum)


PRIMACÍA DEL VARÓN SOBRE LA MUJER; diligente sumisión de la mujer y rendida obediencia (S.S. Pío XI, Casti Connubii, 10)


                     ***

Gaudium et Spes

29… la discriminación por motivos de sexo contradice al plan divino…(???????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

“Las casadas estén sujetas a sus maridos” (SAN PABLO, EF. 5, 22)


                     ***

Gaudium et Spes

29… Las instituciones públicas... esfuércense al servicio de la dignidad humana…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

El catolicismo es incompatible con opiniones que sientan, sin Dios, el dominio del hombre (S.S. León XIII, Dz. 1885)

ERROR, idea falsa de dignidad humana: adquirir conciencia fuerte, independiente, autónoma (San Pío X, Notre Charge, 23)

                     ***

Gaudium et Spes

29... respétense… los derechos del hombre…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Simulando piedad religiosa pero DESEOSOS DE NOVEDADES predican toda clase de libertades (S.S. Gregorio XVI, Mirari, 17)


                     ***

Gaudium et Spes

29… las instituciones humanas deben responder cada vez más a las REALIDADES ESPIRITUALES…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Guardar la misma actitud ante las varias formas de religión NO ES LÍCITO a particulares ni a Estados (S.S. León XIII, Dz. 1868)


EXIGIBLE a gobernantes que la sociedad entera SE AJUSTE A PRINCIPIOS CRISTIANOS: leyes, educación (S.S. Pío XI, Quas, 33)


                     ***

Gaudium et Spes

31… hay que procurar con suma diligencia una más amplia cultura espiritual…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Desdeñadas las santas tradiciones apostólicas, invocan doctrinas vanas, fútiles e inciertas (San Pío X, Pasc. Dz. 2080)


Despreciando la filosofía cristiana ensalzan otras, antiguas, modernas, orientales, occidentales (S.S. Pío XII, Hum. Gen. 26)


                      ***

Gaudium et Spes

31… facilitar al hombre condiciones que le permitan tener conciencia de SU PROPIA dignidad…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Dignidad altísima de HIJOS DE DIOS (S.S. León XIII, Dz. 1849)


ERROR, idea falsa de dignidad humana: “adquirir conciencia fuerte, independiente, autónoma” (San Pío X, Notre Charge, 23)


                      ***

Gaudium et Spes

32… Dios quiso salvar al mundo CONSTITUYENDO UN PUEBLO…(?????)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Dios quiso salvar al mundo ENVIANDO A SU HIJO (Jn, 3, 16)


                     ***

Gaudium et Spes

32... la HISTORIA de la salvación…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

... la DOCTRINA de la salvación (IV Conc. de Letrán, Dz. 428)


                    ***

Gaudium et Spes

32… Esta ÍNDOLE COMUNITARIA... SE PERFECCIONA Y CONSUMA en la obra de Jesucristo…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

... LA IGLESIA... fue DIRECTAMENTE INSTITUIDA por Cristo (San Pío X, Juram. Antimodernista, Dz. 2145)


                     ***

Gaudium et Spes

32… El Verbo encarnado participó de la vida social humana. Asistió a las bodas de Caná, comió con… pecadores… vida social… vida diaria corriente… santificó vínculos humanos… vida de trabajador…(!!??)



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

Para justificar sus SUEÑOS SOCIALES apelan al Evangelio interpretando a su modo, y lo que es más grave, a un Cristo DESFIGURADO Y DISMINUIDO (San Pío X, Notre Charge, 7)


DEFORMAN el Evangelio… ELIMINAN la divinidad de Jesucristo (San Pío X, Notre Charge, 38)


                      ***
Gaudium et Spes

32… que la plenitud de la ley sea el amor…



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

LIGEREZA de católicos, QUE SUEÑAN con "el reino de la justicia y del amor" (San Pío X, Notre Charge, 34)


                   ***
Gaudium et Spes

32… en la Iglesia, TODOS, MIEMBROS UNOS DE OTROS, deben ayudarse MUTUAMENTE...



DOGMA CATÓLICO / MAGISTERIO TRADICIONAL

La Iglesia es, POR NATURALEZA, SOCIEDAD DESIGUAL: pastores y rebaño... JERARQUÍA DIVINAMENTE ESTABLECIDA (San Pío X, Vehem. Nos)


Continuará...


                           



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