El desarrollo del conciliábulo Vaticano 2, por el abbé de Nantes
La primera sesión del Vaticano 2
Prosigamos con la animada lectura de los suculentos comentarios del abbé de Nantes, complementados por el autor de este trabajo.
Poco a poco, y a medida que se vayan publicando relatos más detallados de los debates conciliares y de los testimonios de los principales protagonistas, nos daremos cuenta de la serie de victorias decisivas obtenidas desde la primera sesión por un clan progresista cuya fuerza se multiplicó por diez cuando era indiscutible que se había ganado el favor del “Papa”. En junio de 1965, el abad de Nantes pudo escribir:
“Conté desde el 11 de octubre de 1962, de sombrío recuerdo, hasta el 8 de diciembre, día de la clausura de la primera sesión –pido disculpas por la comparación, pero es la única que encaja– siete rondas que enviaron a los Católicos tradicionalistas a la lona pero sin noquearlos. Siete veces sonó el gong, victoria de Liénart, Frings, Koenig, Alfrink y vergüenza de Ottaviani, para evidente satisfacción de Juan 23 y aplausos del público. Estos fueron: el discurso de apertura, una auténtica condena del conservadurismo. La intervención del cardenal Liénart, el 13 de octubre. El mensaje al mundo. El insolente repique de campanas del cardenal Alfrink, interrumpiendo al cardenal Ottaviani, el día 30, entre los aplausos de la asamblea; el secretario del Santo Oficio fue devuelto a la igualdad de los obispos: ¡no más autoridad que el obispo de Cuernavaca! Poco después, el rechazo, por parte de la mayoría reformista y del Papa, del proyecto sobre la Revelación. El rechazo de la propuesta del cardenal Ottaviani de estudiar el esquema “De la Virgen María”, el 1 de diciembre . Finalmente, la entrega del trabajo entre sesiones, por parte del “Papa”, a una comisión de seis cardenales, todos reformistas. Inicialmente, la Curia Romana gobernó los trabajos del Concilio Ecuménico, pero al final se vio destituida y despreciada. Esto no ocurrió por casualidad ni por milagro. La gente sabía bien lo que quería y actuaba en consecuencia, fríamente, implacablemente, aprovechándose del buen carácter de un anciano medio ciego [Ottaviani]» (…)
LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE (1962)
El sábado 13 de octubre de 1962 fue necesario elegir a los miembros de las comisiones encargadas de ultimar los textos que, presentados en el aula conciliar, serían objeto de debates y enmiendas (modi) por parte de los Padres: diez comisiones, de dieciséis miembros cada uno, reservándose el "Papa" el derecho de nombrar ocho miembros adicionales.
Había mucho en juego: el cardenal Ottaviani esperaba, con razón, que los miembros de las comisiones preconciliares fueran reelegidos, para garantizar la continuidad entre el enorme trabajo preparatorio del que hemos hablado y los progresos reales del Concilio. Por tanto, su lista fue comunicada a los Padres, y la gran mayoría de ellos, no acostumbrados a este tipo de procedimiento, no vieron en ello ninguna desventaja. Pero el clan reformista no lo veía así.
La ruptura llegó por parte de los franceses. Iniciado por el cardenal Garrone (Toulouse), será pronunciado por el cardenal Liénart (Lille). En el momento en que Mons. Felici, secretario general del Concilio, anunció que se iba a proceder a la votación, Liénart, que formaba parte del consejo presidencial, se levantó y declaró que al menos él y también otros estaban avergonzados porque no habían tenido tiempo de informarse acerca de los candidatos (¡qué caraduras!). Por ello pidió un retraso, para que todos “aprendan a conocerse”. Numerosos aplausos (orden) en la asamblea. Y Liénart hizo inmediatamente una propuesta: que cada Conferencia Episcopal elabore una lista de candidatos.
Liénart no tenía derecho a intervenir de esta manera. Hubo un ligero aleteo. Luego tomó la palabra Frings (Colonia) para apoyar la petición del cardenal francés, afirmando ser también petición de Döpfner (Múnich) y König (Viena). Tisserant, que presidió la sesión, accedió a la petición y se decidió aplazar las elecciones hasta el 16 de octubre. Así vimos, un cuarto de hora después del inicio de la sesión, la masa de obispos que salía desordenadamente de la basílica y se extendía por la plaza de San Pedro...
El 13 de octubre de 1962, el Concilio se convirtió verdaderamente en una asamblea democrática, gobernándose a sí misma, a través de las Conferencias Episcopales elevadas al rango de partidos. Pensemos en el 17 de junio de 1789, cuando el tercer estado se proclamó Asamblea Nacional, reclamando el ejercicio de un poder soberano igual al del rey.
Huelga decir que entre el 13 y el 16 de octubre se multiplicaron las reuniones, se aprobaron consignas, circularon listas, en definitiva, toda la agitación de una vulgar campaña electoral sustituyó a la autoridad tradicional del Papa, padre y rey, y de sus ministros, en otras palabras, la tiranía de los clubes, los partidos, los movimientos de opinión y, detrás de ellos, la tiranía de Satanás…
El 16 de octubre tuvieron lugar las elecciones, cuyos resultados se conocieron el día 20, e inmediatamente ratificados por el “Papa”: el 57% de los miembros de las comisiones preparatorias fueron reelegidos y el 43% de los nuevos fueron elegidos.
“A finales de octubre todo estaba decidido”, dijo el abbé de Nantes en 1966. “Y si yo hubiera sido Padre Conciliar, habría regresado a casa el 20 de octubre».
EL MENSAJE DE LOS PADRES CONCILIARES A TODOS LOS HOMBRES
En efecto, ese día leemos en el aula conciliar un curioso “Mensaje” que los Padres debían enviar “al mundo”, haciéndose eco del discurso inaugural de Juan 23 del 11 de octubre. Esta fue la tercera fase de la conspiración: después de los principios establecidos por el Papa y la creación de nuevos equipos en puestos clave, era necesario enviar un mensaje contundente al mundo.
“Lo que llama la atención en este Mensaje”, señala el abbé de Nantes, “es su perspectiva terrenal y natural:
“Hacemos un llamamiento a nuestros hermanos... pero también a todos nuestros hermanos que creen en Cristo y a todos los hombres de buena voluntad... para que se unan a nosotros en trabajar para construir en este mundo una ciudad más justa y fraterna. Porque este es en verdad el plan de Dios…”
“Este concurso de todos los hombres, sin distinción de creencias o ideologías, para la construcción de una ciudad terrena de la que todo desorden e injusticia sean desterrados, es la consigna esencial del ala progresista de la Iglesia de Francia. Es para ellos una promoción asombrosa ver sus pensamientos y sus propias expresiones refrendados por una Asamblea Conciliar”, resaltó el abbé en su Carta n° 125, del 8 de diciembre de 1962.
En el momento de la aprobación del texto, sentados y de pie, los obispos ucranianos y los obispos expulsados de China permanecieron sentados, para señalar su desaprobación de un texto que no hacía la menor alusión a los perseguidos y a los mártires del más allá. ¡La cortina de hierro y la cortina de bambú! ¿Quién fue el autor de tal texto? Más tarde supimos que el padre Chenu, dominico, había tenido la idea. Lo escribió junto con Congar.
A decir verdad, este Mensaje al mundo no despertó mucho interés; fue enterrado rápidamente y pronto nadie volvió a hablar de él. ¡Mucho mejor! ¡Pero lo sorprendente es que dos progresistas franceses, ayer todavía de mala reputación, hayan tenido la oportunidad de difundir su loca teoría por todo el mundo a través del Concilio!
“UNA PROPUESTA PÉRFIDA”
Mucho más peligroso fue un texto que el joven padre Ratzinger, teólogo privado del cardenal Frings (Colonia), presentó el 25 de octubre ante un grupo de obispos alemanes y franceses, y que, mimeografiado en varios cientos de ejemplares, comenzó a circular entre las filas de los Padres. Se trataba del contraproyecto del teólogo Karl Rahner, opuesto al plan preparatorio de la Comisión Teológica sobre la Revelación y el Depósito de la Fe. Los reformistas no ocultaron que querían sustraer el Concilio al control de Ottaviani, crear una estructura paralela a las comisiones oficiales, para imponer su nueva visión de las cosas, su “nueva teología ”. (…)
Este plan fue propuesto a los Padres por los presidentes de las conferencias episcopales de Austria, Bélgica, Francia, Alemania y Holanda como tema de su próximo examen. Sus autores elogiaron su fuerte tono positivo y pastoral, dando a entender que se distinguía de todo lo que se había propuesto regularmente hasta ahora. Pero el abbé de Nantes, que providencialmente había tenido este texto en sus manos, vio inmediatamente que esas diez pequeñas páginas de texto latino muy denso presentaban “como definiciones infalibles de la fe cristiana los principios religiosos fundamentales del progresismo y del teilhardismo.» (…)
Continuará...
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (1) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/la-gran-apostasia-biblica-del.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (2)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (3)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (4)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (5)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (6)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (7)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (8)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (9) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/la-gran-apostasia-biblica-del_17.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (10)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (11)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (12) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/la-gran-apostasia-biblica-del_20.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (13)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (14)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (15)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (16)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (17) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/el-falso-profeta-el-anticristo-y-el_26.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (18)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (19) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/el-falso-profeta-el-anticristo-y-el_28.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (20)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (21)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (22)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (23) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/02/ejemplos-de-ambiguedades.html
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (24)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (25)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (26)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (27)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (28)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (29)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (30)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (31)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (32)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (33)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (34)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (35)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (36)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (37)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (38)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (39)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (40)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (41)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (42)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (43)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (44)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (45)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (46)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (47)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (48)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (49)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (50)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (51)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (52)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (53)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (54)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (55)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (56)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (57)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (58)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (59)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (60)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (61)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (62)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (63)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (64)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (65)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (66)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (67)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (68)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (69)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (70)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (71)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (72)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (73)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (74)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (75)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (76)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (77)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (78)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (79)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (80)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (81)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (82)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (83)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (84)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (85)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (86)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (87)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (88)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (89)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (90)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (91)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (92)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (93)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (94)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (95)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (96)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (97)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (98)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (99)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (100)
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (101)
No hay comentarios:
Publicar un comentario