6. El culto al hombre
“Los hombres están cada vez más convencidos de que la dignidad y la perfección de la persona humana son valores muy importantes que exigen grandes esfuerzos», insinúa sibilinamente Roncalli. Sentimos que la sentencia solemne, bien lanzada, de repente se tuerce y pospone su caída insolente, que se hará evidente en el discurso de clausura , pronunciado por Pablo 6 el 7 de diciembre de 1965:
“La Iglesia del Concilio, es cierto... estaba muy preocupada por el hombre, por el hombre tal como en realidad se presenta en nuestro tiempo, el hombre vivo, el hombre enteramente ocupado de sí mismo, el hombre que no sólo se hace centro de todo lo que le interesa, pero que se atreve a pretender ser el principio y fin de toda realidad...
“El humanismo secular y profano finalmente apareció en su terrible estatura y, en cierto sentido, desafió al Concilio. La religión del Dios que se hizo hombre se encontró con la religión –porque es una– del hombre que se hizo Dios. ¿Qué pasó? ¿Un shock, una lucha, un anatema? Podría suceder; pero esto no sucedió. La antigua historia del samaritano fue el modelo de espiritualidad del Concilio. Una simpatía ilimitada lo invadió por completo. El descubrimiento de las necesidades humanas –y son tanto mayores cuanto más grande se hace el hijo de la tierra (¡sic!) – ha absorbido la atención de este Sínodo.
“Reconocedle al menos este mérito vosotros, humanistas modernos, que renunciáis a la trascendencia de las cosas supremas, y sabed reconocer nuestro nuevo humanismo: también nosotros, nosotros más que nadie, tenemos el culto al hombre».
Otros cien textos “pontificios” han proclamado desde entonces esta idolatría, corolario de la primera, que encontraremos monstruosamente expuesta en la declaración Dignitatis humanaæ, y aplicada a todos los ámbitos del orden temporal en la no menos monstruosa constitución pastoral, sin valor alguno, titulada Gaudium et spes.
7. El Ecumenismo
“Si la Iglesia se preocupa por promover y defender la verdad, recuerda Juan 23, es porque, según el plan de Dios, “quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim 2 :4), sin la ayuda de toda la verdad revelada, los hombres no pueden alcanzar la absoluta y firme unidad de las almas a la que está ligada toda verdadera paz y salvación eterna».
Un “pero” opone la triste realidad al ideal deseado por Dios: “Pero esta unidad visible en la verdad, lamentablemente toda la familia de los cristianos aún no la ha realizado plena y completamente». La palabra “familia de cristianos” es dramáticamente engañosa: el conglomerado de todas las asociaciones llamadas “cristianas” se parece más a una canasta de cangrejos que a una familia honesta. Así que nos vemos arrojados a la niebla de medias verdades y medias mentiras. Hablamos de familia, luego admitimos las divisiones, al tiempo que evocamos acercamientos, o intentos, pero que aún no son del todo satisfactorios, interponiendo entre lo no tradicional de la fe católica y el sí de un ideal que no existe, una serie de pequeños pasos hacia el infinito, autorizando la idea de que podría tener lugar un encuentro, sin ganador ni perdedor:
“Sin embargo, la Iglesia católica considera su deber [es Juan 23 quien lo dice, pero se considera, rodeado de la mafia progresista, con el derecho de crear así un deber en la Iglesia, donde había, por su cuenta, una prohibición] de hacer todos sus esfuerzos para que se cumpla el gran misterio de esta unidad que Jesucristo, al acercarse su sacrificio, pidió a su Padre en ardiente oración; y experimenta una dulce paz [¡qué conmovedor es Juan 23, en su piedad afectiva! pero ¡cuidado con la trampa escondida bajo las flores!] es decir, que está estrechamente unida a estas oraciones de Cristo».
¡Alto! La verdad, ahora prohibida, es bien distinta. Juan 23 no cita esta oración: “Que sean uno” (Jn 17, Il y 21-22); ni cita la parábola del buen Pastor (Jn 10, 16) que expresa la voluntad divina de Cristo de sacar del redil judío a su fiel rebaño para conducirlo a verdes pastos, de tal manera “que no haya más de un solo rebaño y un solo Pastor”: su Iglesia se constituyó, no como una “secta” sino como un verdadero Pueblo de Dios, teniendo como único hermoso y buen Pastor a Jesucristo.
El error herético, que será el tema del Acta Conciliar titulada Unitatis redintegratio, es atribuir a Jesucristo Nuestro Señor un deseo de unidad que nunca tuvo, sustituido por su verdadero designio, inaugurado por su sacrificio en la Cruz: la reunión en su Cuerpo y por su Sangre de los judíos y de las naciones paganas, obra divina renovando todas las Alianzas del pasado, derribando la barrera entre dos pueblos para hacerlos uno solo. Desde Pentecostés sólo queda la Iglesia a la que todos los hombres están llamados. Fuera de ella, ya no hay ninguna religión que se sostenga.
8. La Interreligión
“De hecho”, continúa Juan 23, “si consideramos atentamente esta unidad que Jesucristo imploró para su Iglesia, vemos que brilla con una triple luz celestial y benéfica: la unidad de los católicos entre sí, que debe permanecer extremadamente firme y ejemplar; la unidad de las oraciones y los deseos ardientes que reflejan la aspiración de los cristianos separados de la Sede Apostólica de reunirse con nosotros; la unidad, finalmente, de la estima y el respeto hacia la Iglesia católica, manifestada por quienes profesan diversas formas de religión que aún no son cristianas».
Esta distribución geográfica de círculos concéntricos de amistad, en zonas decrecientes, alrededor de la Sede Apostólica, lleva la firma inconfundible de Giovanni Battista Montini. La encontraremos en la “encíclica” programática de su "pontificado", Ecclesiam suam, del 6 de agosto de 1964.
Pablo 6 realizará la llamada visión de Juan 23, en sus tres niveles:
a) La unidad de los católicos, “firmes y ejemplares”, se logrará en medio de lágrimas, injusticias, proscripciones perpetradas por la secta conciliar, contra los “fundamentalistas”, tradicionalistas y reaccionarios. ¿Obra del Espíritu Santo? ¿Obra de amor? ¿de libertad? Nada de eso, sino que es la pestilente obra de Satanás.
b) La unidad de los cristianos separados de la Sede Apostólica se celebra con tanto entusiasmo como fue desastrosa la reducción de los partidarios de la Iglesia de ayer y de todos los siglos. ¡Ejecución sin negociación ni piedad por parte de los profetas dictadores de la Iglesia del mañana! De hecho, son los “separados” quienes hacen “oraciones y ardientes deseos” de “reunirse pronto con nosotros”. Pero hay un malentendido. La Iglesia siempre ha trabajado para “reunirlos”, es decir, para reintegrarlos en la Iglesia, fuera de la cual no hay salvación. Y, de hecho, bajo S.S. Pío XII creció una fuerte corriente de conversiones, en los Estados Unidos, en los Países Bajos... Mientras que el protestante Consejo Mundial de las Iglesias, para frenar este torrente, proponía a la Iglesia católica entrar, ¡con igualdad de votos! en su seno. A la espera de esta rendición de la Iglesia, todos los líderes del cisma y la herejía son besados por el “Papa” y fotografiados con él, como iguales. Y las conversiones se agotaron, a partir del 11 de octubre de 1962, fecha de inicio del Vaticano 2. Todas las estadísticas lo confirman.
c) Finalmente, Juan 23 y su coautor Montini ven a los no cristianos, es decir al resto del mundo, ya unidos en el mismo respeto y la misma estima respecto de nuestra santa Iglesia... Y había verdad bajo S.S. Pío XII, siempre y cuando el viejo mundo civilizado marcara la pauta. Pero ya, después de Dien-Bien-Phu (1954) y los Acuerdos de Evian (1962), las lamentables derrotas de una nación católica y del ejército francés frente al bolchevismo se transfundieron en el salvajismo asiático y africano, el respeto y la estima de cientos de millones de musulmanes, y masas iguales o mayores de chinos y “soviéticos” para la Sede Apostólica, ¡no! ¡Es peor que un sueño, es una farsa!
Sin embargo, Karl Rahner aprovechará plenamente la herética idea y el futuro usurpador de la Santa Sede Karol Wojtyla la justificará en el "Concilio". Bajo el nombre de “cristianos incógnitos” o “cristianos anónimos”, todos los hombres están, según ellos, “de algún modo” unidos a Dios simplemente por la Encarnación del Verbo. En Él, son “capaces de Dios ”, salvados… ¡en cierto modo!
Sin prejuzgar la salvación individual, debemos recordar que, cualesquiera que sean los puntos comunes y los paralelismos de las diversas “fes” y morales, todas estas creencias personales o estos grupos religiosos o antirreligiosos desestiman y desprecian nuestra santa religión.
El error es ignorar que cualquier religión o irreligión, o disidencia de la Iglesia católica, cualquier sistema ateo o gnóstico presenta en su principio y fundamento una idea de fuerza, una “forma de integración ”, un vinculum substantiale que contradice la fe cristiana, tanto en su forma, objectum quo, como en su contenido, objectum quod... Este error herético fue expresado en el "Concilio" mediante la declaración Nostra Ætate.
A continuación...
La primera sesión del Vaticano 2, por el abbé de Nantes
LA GRAN APOSTASÍA BÍBLICA DEL CONCILIÁBULO VATICANO 2 (1) https://prodeoetpontifice.blogspot.com/2025/01/la-gran-apostasia-biblica-del.html
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