+PRO DEO ET PONTIFICE+: LA DEGRADACIÓN DEL ORDEN SACERDOTAL (Abbé de Nantes)

V. LA DEGRADACIÓN DEL ORDEN SACERDOTAL

Hoy, mientras podemos contemplar la devastación provocada por el aggiornamento conciliar, nos resulta difícil darnos cuenta de hasta qué punto la atmósfera de esta última sesión fue eufórica e incluso delirante. ¡En Roma se creía entonces en el nuevo Pentecostés que inauguraría una primavera extraordinaria de la Iglesia! Para resistir al nuevo adoctrinamiento general que lo invadía todo, para atreverse a anunciar que los frutos del Concilio serían podridos, se necesitaba libertad de juicio, conocimiento, experiencia y una fuerza de alma fuera de lo común.

En su Carta 216, bajo el título “La degradación del orden sacerdotal”, el abbé de Nantes escribió: “Los obispos aman a sus sacerdotes pero, también aquí, el inimicus homo se ha infiltrado en la forma de nuestros expertos, con ocasión del Concilio, y ahora se ha creado entre ellos un abismo de incomprensión, desconfianza y, todo hay que decirlo, injusticia. El padre Congar entregó la torta conciliar a los obispos, invitándolos a tomar la mejor parte. El padre Chenu tomó el resto y lo ofreció a los laicos que lo tomaron. Entonces nos dimos cuenta de que los sacerdotes no habían sido atendidos. (…)

“El Concilio eliminó, en nombre de la sencillez evangélica, el marco jurídico que ordenaba las relaciones de las personas y especificaba los derechos de cada uno en el mundo eclesiástico, para entregarlo todo a lo que hay que llamar arbitrariedad episcopal. Al mismo tiempo, con el pretexto de la renovación, quitó toda fuerza a la tradición eclesiástica que, anteriormente, daba a todos, obispos y sacerdotes, sin restricciones, de manera imperceptible, un espíritu común y de fraternidad en el amor de Cristo y en el ministerio de almas. De ahora en adelante el dictador de la pastoral general, el ministro de la Reforma total y obligatoria, es el Obispo en persona, o peor aún, en el Colegio episcopal. Así desaparecen repentinamente tanto la reconfortante independencia jurídica de los sacerdotes frente a la administración como su necesaria libertad frente a los nuevos métodos o ideas de la época.

“El poder del Orden que nos constituye sacerdotes, por derecho divino y para siempre, ya no es nada. Lo único que cuenta es el poder de Jurisdicción, concedido como gracia por el obispo, para lo que quiere, como quiere, cuando y tanto como quiere, reduciendo a sus sacerdotes al estatus de funcionarios soviéticos, con tarjeta de trabajo». El Abad de Nantes denunció “el hecho monstruoso de un Concilio que abolió unilateralmente la inamovilidad de ciertos cargos curiales que, siempre, aseguró el contrapeso episcopal arbitrario de una elite de sacerdotes inaccesibles a sus rigores.

“La exaltación de las tareas humanas de los laicos y del diaconado repugna al ministerio sacerdotal. La vocación del sacerdote, grandiosa y gratuita, era dar a Jesucristo a las almas y dar las almas a Jesucristo. Entre él y Dios interviene ahora su obispo, como un propietario sospechoso, y ahora entre el sacerdote y su pueblo el Concilio levanta una nueva barrera. Las tareas se redistribuyen y la mejor queda entre los propios laicos, entre ellos, como adultos que ya no necesitan a su sacerdote. Rechazado aquí y allá, devuelto a su iglesia y a su sacristía, el sacerdote constata que el nuevo humanismo le distrae del culto y de los sacramentos que son ahora su única razón de vivir: el padre Chenu enseña abiertamente que los militantes encuentran a Dios en el acontecimiento, y al Evangelio en su conciencia,...¡y el Concilio va a promocionar tal predicación! El segundo mal del clero es la visión cada vez más aguda de su inutilidad en una sociedad laica, pluralista y materialista que el Concilio parece aceptar y bendecir, como tal, ¡definitivamente!».

Continuará...

LA DEGRADACIÓN DEL ORDEN SACERDOTAL (Abbé de Nantes)

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