+PRO DEO ET PONTIFICE+: LA CLAUSURA DEL CONCILIÁBULO Y LA PROCLAMACIÓN DEL CULTO AL HOMBRE (Abbé de Nantes)

VIII. LA CLAUSURA DEL CONCILIÁBULO Y LA PROCLAMACIÓN DEL CULTO AL HOMBRE

En esta sesión pública del 7 de diciembre de 1965, Pablo 666 hizo distribuir un anillo de oro a todos los Padres. Era “el anillo de su pacto reformista”, señalaría más tarde el abbé de Nantes. “Destinado a sustituir en el dedo anular el anillo pastoral que, durante siglos, los obispos y ellos mismos todavía llevaban como signo de su sagrado desposorio con su Iglesia diocesana, este nuevo anillo es el signo de otro juramento, de otro yugo, el de una cadena conciliar, nos atrevemos a decir la palabra, de un pacto, entre el ~~“Papa”~~ que se lo desliza en el dedo y todos ellos, pero también entre ellos, como de una nueva generación en la Iglesia y de una refundación sobre la fundación del “~~Papa”~~ Pablo 6 y su Concilio Vaticano 2, más fuerte que cualquier otra cosa». (...)

El Concilio terminó así en una embriaguez de optimismo humanista verdaderamente mesiánico. Antiguamente, escribe el abad de Nantes, “la Iglesia tenía como único Señor al Dios tres veces santo, Padre, Hijo y Espíritu Santo. A lo largo de estos años del Concilio, o mejor dicho del reinado oculto primero y oficial después de G.B. Montini, convertido en Pablo 6, a este polo único y atractivo que era, para la fiel y santa Esposa de Cristo, Dios Padre, su Hijo, su Espíritu, se añadió imperceptiblemente otro polo, antagónico, el Hombre. Llegó un día en que las orientaciones y atracciones polares se invirtieron, de repente, del viejo punto fijo, Dios, al nuevo, hacia quien todo converge, el Hombre». Cuando Pablo 6 habló durante la sesión de promulgación del 7 de diciembre del 65, celebró esta revolución de la esfera terrena con seductora elocuencia:

“La Iglesia del Concilio, es cierto, no se contentó con reflexionar sobre su propia naturaleza y sobre las relaciones que la unen con Dios; también cuidó mucho del hombre, del hombre tal como se presenta efectivamente en nuestro tiempo: el hombre vivo, el hombre enteramente ocupado en sí mismo, el hombre que no sólo se convierte en el centro de todo lo que le interesa, sino que se atreve a reclamar ser el principio y la razón última de toda realidad. El hombre fenomenal por entero, es decir con el manto de sus innumerables apariencias, se puso de pie ante la asamblea de los Padres Conciliares [...].

“El humanismo secular y profano finalmente apareció en su terrible estatura y, en cierto sentido, desafió al Concilio. La religión del Dios que se hizo hombre se encontró con la religión –porque es una– del hombre que se hizo Dios. ¿Qué pasó? ¿Un shock, una lucha, un anatema? Podría suceder; pero esto no sucedió. La antigua historia del samaritano fue el modelo de espiritualidad del Concilio. Una simpatía ilimitada lo invadió por completo. El descubrimiento de las necesidades humanas –y son tanto mayores cuanto más grande se hace el hijo de la tierra– ha absorbido la atención de nuestro Sínodo. Reconocedle al menos este mérito vosotros, humanistas modernos, que renunciáis a la trascendencia de las cosas supremas, y sabed reconocer nuestro nuevo humanismo: también nosotros, nosotros más que nadie, tenemos el culto al hombre [...].

“Una corriente de afecto y admiración se desbordó del Concilio hacia el mundo humano moderno [...]. Por tanto, nunca declaremos inútil una religión como la católica que, en su forma más consciente y eficaz, como la del Concilio, proclama que está enteramente al servicio del bien del hombre. La religión y la vida católicas reafirman así su alianza, su convergencia hacia una única realidad humana: la religión católica es para la humanidad; en cierto sentido, es la vida de la humanidad».

El abbé de Nantes vio inmediatamente en esta proclamación de fe de la Iglesia conciliar en el hombre y de su amor por el mundo moderno una confirmación de la exactitud de sus análisis del pensamiento de Pablo 6 y de la evolución del Vaticano 2. Definió la “gran disputa” de nuestro tiempo en una frase del 12 de noviembre de 1964: “Se trata ahora de la fe en el hombre que se hace Dios». (¡!)

Este discurso del 7 de diciembre de 1965, dice, lo tenemos denunciado “desde el día en que lo conocimos, como hereje, cismático, blasfemo y apóstata”. ¡El hombre fue “identificado con Dios para ser mejor sustituido y preferido por Él”! “Para nosotros, estos dos cultos, el del Dios que se hizo hombre y el del Hombre que se hizo dios, son radicalmente irreconciliables. El primero es de Dios, el segundo es de Satanás. Está el Evangelio de Jesucristo, que ordena a toda criatura “adorar sólo a Dios y rendirle culto sólo a él” (Lucas 4:8); ¡sabemos también con qué celo Pablo 666 y su Concilio advirtieron a los fieles, durante y después del Concilio, contra el culto exagerado de la Virgen María y de los santos! ¡Y aquí, en violación del Evangelio de Jesucristo, está este nuevo humanismo de una nueva Iglesia que proclama por boca del ~~“Papa”,~~ ante las aclamaciones del mundo, que tiene “el culto al hombre más que nadie” !?»

El último día del Concilio, el 8 de diciembre, durante la sesión solemne, Jacques Maritain se acercó a Pablo 6, quien lo mantuvo cerca durante mucho tiempo. Junto al “Papa” vivió entonces “su apoteosis. Toda la Iglesia lo aclamó. Parecía que, inspirado por su “humanismo integral”, el “Soberano Pontífice” estaba reconciliando todas las cosas para una Vida nueva, la religión de Dios y la religión del Hombre».

Apenas había terminado el ~~Concilio~~ Vaticano 2 cuando el Abad de Nantes anunció, con extraordinaria perspicacia, que inevitablemente un día tendríamos que salir de tal ambigüedad, "donde dos religiones luchan dentro de la misma Iglesia".

“MI NEGACIÓN A LA OBEDIENCIA FUE PÚBLICA. RECHAZÉ LAS ACTAS DEL CONCILIO PORQUE ESTABAN CONTAMINADAS CON INNUMERABLES HEREJÍAS».

En diciembre de 1965 no había ningún movimiento significativo en el mundo que se opusiera a la Reforma decretada en ~~el Concilio.~~ “La masa de obispos, sacerdotes y fieles la aceptó entonces ciegamente, imaginando que las ideas, perspectivas, orientaciones pastorales del Concilio y todas sus futuras creaciones se sumarían a la antigua religión para aportarle un éxito sin precedentes en el mundo moderno».

Al concluir el Vaticano 2, cuenta el abbé de Nantes, “fiel a la fe que el día de mi ordenación mi obispo me había conminado a conservar, difundir y defender, rechacé las Actas del Concilio, todas ellas, como contaminada con errores e innovaciones modernistas, progresistas, liberales, naturalistas y masónicas. Y al mismo tiempo, los Discursos y Actas del ~~“Papa”~~ Pablo 6 que los apoyó, los comentó, y los promulgó. Mi negativa a la obediencia y mi rebelión fueron públicas».

“Esto no nos hizo vacilar, por la gracia; al menos esto nos impuso una actitud reservada y una gran prudencia en el firme mantenimiento de nuestra fe católica, para no parecer que nos levantábamos orgullosos contra ~~el “Papa”~~ y contra todos los obispos del mundo y, sobre todo, para no crear un cisma o dejarnos excomulgar con gran fanfarria».

Por ello, el 11 de diciembre de 1965 el abbé de Nantes recomendó a sus amigos “gran sabiduría, paciencia y moderación religiosa. Debemos someternos a las autoridades de la Iglesia y obedecerlas en todo lo que sea legítimo. Lo único que escapa legítimamente a las decisiones de los hombres es el inmenso dominio de la santa doctrina y sólo el sagrado ejercicio de nuestra fe, de nuestra esperanza y de nuestra caridad va más allá de las limitaciones de la obediencia».

[*Nota mía: ¡Ay, pobre abbé de Nantes! ¡Qué pena, qué enorme pena! Usted estuvo MUY cerca de comprender la enorme impostura y la jugada maestra de Satanás, que había colocado a su falso profeta Juan 23 y a su hijo predilecto el Anticristo Pablo 666 en lo más alto, con el funesto propósito de convocar el conciliábulo y arrastrar a la más infame apostasía a todo el Cuerpo Místico de Cristo. Lo único que le quedaba hacer era lo más fácil y lo más lógico, ¡que era declarar la Sede Vacante por usurpación de un impostor herético! ¡Sólo tenía usted que haber declarado públicamente que Montini era un antipapa, un perverso hereje infiltrado para destruir la Iglesia! Pero en lugar de eso, usted eligió mantener un perfil bajo y atrincherarse en su parroquia, cometiendo la mayor barbaridad posible, como era el reconocer como “Papa” a un individuo que había mentido a todos, manipulando los documentos a su antojo, y despreciando al sagrado Magisterio y la Disciplina de la Santa Iglesia antes, durante y después del conciliábulo, para entregar a todo el orbe católico un adefesio horripilante en forma de conciliábulo repleto de monstruosos errores y herejías ponzoñosas que el muy miserable se atrevió a imputar al Espíritu Santo. ¿Por qué no llamó a Montini como lo que era, el Anticristo personal profetizado?... ¿Por qué no lo hizo y vaciló al final, abbé de Nantes?...

Que el Buen Dios se apiade de su pobre alma, allá donde se encuentre ahora.]

LA CLAUSURA DEL CONCILIÁBULO Y LA PROCLAMACIÓN DEL CULTO AL HOMBRE (Abbé de Nantes)

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