15. Biografía del Anticristo personal G.B. Montini, alias"Pablo 666", el ser más perverso y dañino que jamás ha existido. Análisis de la incendiaria "encíclica" “Populorum progressio".
Para la elaboración de este capítulo, hemos consultado las utilísimas cartas del abbé Georges de Nantes, quien estudió detenidamente la trayectoria de este supremo maestro del engaño y la ambigüedad que era G.B. Montini, y describió su perversidad con una fidelidad ciertamente asombrosa.
PABLO 6, EL “PAPA” DEL CULTO AL HOMBRE O EL “ESPÍRITU DEL CONCILIO” ENCARNADO
I. LA ASCENSIÓN IRRESISTIBLE
Juan-Bautista Montini nació el 26 de septiembre de 1897, cerca de Brescia, en el norte de Italia. No se sabe mucho sobre su infancia, sobre todo porque no dejó memorias ni diario. Dotado de una gran inteligencia, el joven tenía una salud frágil que muchas veces le impedía ir a la escuela. Por lo tanto, fue en casa donde recibió una brillante educación: lo apodaron “el leñador”.
Su madre era una mujer de carácter, muy piadosa también. Terciaria franciscana, como su marido, leyó con entusiasmo los escritos y biografías de Dom Marmion, santa Teresa de Lisieux y santa Gemma Galgani, aunque aún no hubieran sido canonizados. Todos los domingos por la noche, les enseñaba a sus tres hijos acerca del Evangelio. Con autoridad vigilaba las tareas escolares de su hijo.
ESTUDIOS RÁPIDOS Y SOLITARIOS
En 1910 se estableció un monasterio benedictino en Chiari, cerca de la casa Montini; A Jean-Baptiste le gustaba frecuentarlo. Según él, aquí germinó su vocación; Sin embargo, en septiembre de 1916 ingresó en el seminario de Brescia. Su salud no le permitía vivir allí en un internado, ni siquiera asistir a cursos diurnos, el obispo le concedió un régimen especial: estudió en casa, solo, con la ayuda de algunos profesores devotos y entregándose a “lecturas variadas y heterogéneas, vastas y desordenadas”, señala su biógrafo.
Después de tres años de “seminario en casa”, y después de un retiro espiritual que tuvo que interrumpir a causa del calor, Montini fue ordenado sacerdote el 29 de mayo de 1920, a la edad de 22 años. Las imágenes de su ordenación llevan una cita de S.S. Pío X: “Concede, oh Dios mío, que todas las mentes se unan en la Verdad y todos los corazones en la Caridad».
Este joven clérigo, muy retraído, severo, frío, de brillante inteligencia, pero a quien los estudios rápidos y solitarios no proporcionaron una gran formación teológica, no tuvo realmente maestros. Tampoco conoce las amistades sacerdotales forjadas en el seminario. Por tanto, no es propiamente un “hombre de Iglesia”.
Sin embargo, nos sorprende saber que este joven, tan enfermizo que no podía ir al seminario para recibir sus clases, era miembro activo de la asociación Manzoni que reunía a estudiantes católicos. En 1917, incluso fue su presidente y puso en marcha la “biblioteca del soldado” para enviar buenos libros a los soldados en el frente.
A partir de ese momento se interesó mucho por la política, a la sombra de su padre, cuya extraña carrera debemos seguir aquí; es fundamental para comprender mejor la mente de su hijo sacerdote.
SAN PÍO X TRAICIONADO
Georges Montini, doctor en Derecho a los 20 años, gozaba de la estima de todos en Brescia, donde dirigía el periódico católico local. Patriótico y sinceramente católico, sufrió al ver la ciudad en manos de los socialistas. En 1895, encabezó una alianza entre nacionalistas católicos y moderados y logró expulsarlos del ayuntamiento; exactamente como lo hizo el Cardenal Sarto en Venecia, al mismo tiempo.
Muy implicado en cuestiones sociales, fundó el Banco Saint-Paul para prestar sin intereses a los cristianos endeudados con el fin de liberarlos de los usureros judíos. Evidentemente fue un miembro activo de la Obra de los Congresos, tan querida por el cardenal Sarto, fundada en 1875 con el objetivo de unir a los católicos italianos para la defensa de los derechos de la Iglesia y de los intereses sociales y religiosos de la patria.
Lamentablemente, lo que era una verdadera Acción Católica quedó dividida a partir de 1895, cuando una corriente progresista se infiltró detrás de Don Murri, el propagador de la doctrina de Giuseppe Toniolo: la democracia cristiana. Bajo su creciente influencia, el Trabajo de los Congresos dejó de ser unánimemente una lucha “por Dios, por la Patria y por los pobres” y se transformó en una lucha: “Todo por el Pueblo y para el Pueblo”.
En mayo de 1898, tras una manifestación en Milán, duramente reprimida, en la que los católicos sociales marcharon al lado de los socialistas, la obra del Congreso quedó destrozada. S.S. León XIII no tomó partido, pero en Venecia el cardenal Sarto ordenó la alianza de clericales y moderados contra los anticlericales, política que impuso a toda Italia, una vez convertido en Papa.
A través de su encíclica Il fermo proposito, en 1905, San Pío X reorganizó la Acción Católica y fundó la Unión Electoral. En 1910 Don Murri fue excomulgado. Todos se sometieron, al menos aparentemente, excepto un ferviente discípulo de don Murri, don Sturzo, que se retiró de la política para ocuparse únicamente de los sindicatos, pero que, en realidad, estaba esperando su momento.
En todas estas disputas que tuvieron lugar durante la juventud de Jean-Baptiste Montini, su padre se puso resueltamente del lado de S.S. Pío X. Tanto es así que, en 1912, el Papa lo eligió presidente de la Unión Electoral de los Católicos Italianos, partido al que llevó a la victoria en las elecciones de 1913.
“Si se hubiera seguido sabiamente”, escribió el abbé de Nantes, “esta política de Pío X habría sido la salvación de la Italia católica». Sin embargo, fue el cardenal Della Chiesa, de tendencia liberal, quien sucedió a S.S. Pío X en 1914. Unos meses más tarde, dotó a la Acción Católica, hasta entonces bajo la autoridad de los obispos, de una dirección nacional en la que incorporó a los democristianos, empezando por Don Sturzo, ¡nombrado secretario general!
En 1917, este último fue autorizado por el cardenal Gasparri, Secretario de Estado, a fundar un gran partido católico, laico en su programa e independiente de la jerarquía: el Partido Popular Italiano (PPI), fundado en 1919, el día después de la guerra.
El abbé de Nantes explica brillantemente las consecuencias de esta política contradictoria con la de San Pío X: "Ya no es el Partido de Dios, es el partido del pueblo, es democracia, pero, una estafa monstruosa que data de 1919 y que todavía continúa en Italia, democracia cristiana, cristiana porque el Partido Popular pretende conquistar el Poder y conservarlo a través de la Acción Católica, a través de la Iglesia que se ha convertido en una vasta organización electoral al servicio de un Partido que quiere ser aconfesional. (...) Bajo S.S. Benedicto XV comienza una simonía universal y perpetua, donde la Iglesia serviría de caldo de cultivo electoral para un partido cuyo programa abandonaría a Dios, a la Iglesia y al cuidado de los pobres, por la quimera de la democracia universal de la que sería el alma evangélica".
Antonio Gramsci –teórico del Partido Comunista en Italia– creía, en 1922, que la fundación de la democracia cristiana había sido tan importante para su país como lo fue la Reforma Protestante para Alemania. De hecho, firmó la sentencia de muerte del cristianismo en Italia.
Sin embargo, Georges Montini se unió sin dificultad a las nuevas directivas papales, negando así toda su lucha desde 1895. Se convirtió en servidor de Don Sturzo, quien aseguró su elección al Parlamento en 1919, 1922 y 1924, pero aún más, se convirtió en un demócrata convencido.
EL HOMBRE DEL DOBLE JUEGO
En cuanto a su hijo Juan-Bautista, parece haber conocido sólo este entusiasmo democrático. Incluso antes de ser sacerdote, estuvo a favor del PPI.
Después de su ordenación en 1920, como su salud no le permitía trabajar en una parroquia, su obispo lo envió a estudiar literatura a Roma.
Poco después recibió la visita del señor Longinotti, diputado democristiano, amigo de su padre, pero también del cardenal Gasparri y del cardenal Ratti, que sucedería a S.S. Benedicto XV al año siguiente.
Tras este misterioso encuentro, Gasparri aceptó admitir al joven Montini en la Academia de los Nobles, la escuela de diplomáticos del Vaticano. El hermano de Jean-Baptiste Montini testificó que Longinotti había dicho entonces al Cardenal Secretario de Estado: “Hoy soy yo quien debe agradecer a Su Eminencia por haber facilitado la entrada de Don Battista en la Academia de Piazza Minerva, pero tal vez algún día, corresponda a Su Eminencia agradecerme haberle dado la oportunidad de hacer tal regalo a la Iglesia».
¿No es esta palabra, que los bien pensantes quieren interpretar como una profecía, más bien el signo de un pacto entre Jean-Baptiste Montini y la Democracia Cristiana? Si se pusiera a su servicio ascendería muy alto.
Sin embargo, por algún milagro, el joven sacerdote encontró la fuerza necesaria para seguir con diligencia los cursos en la Academia de los Nobles, donde se encariñó especialmente con uno de sus maestros, Mons. Pizzardo de la Secretaría de Estado.
El 2 de febrero de 1922, el cardenal Achille Ratti fue elegido Papa y tomó el nombre de S.S. Pío XI. En diciembre, Montini recibió un doctorado en derecho canónico y en mayo de 1923 fue destinado a la nunciatura en Varsovia, donde, lejos de la política italiana, se aburrió. Afortunadamente, su amigo Mons. Pizzardo obtuvo rápidamente su regreso a Roma y, a la espera de una mejoría, su nombramiento como capellán del círculo romano de la FUCI, la organización estudiantil católica.
Su correspondencia de esta época atestigua su oposición radical al acercamiento entre ciertos miembros del PPI y el partido de Mussolini, que había tomado el poder en octubre anterior, después de que Italia se hubiera estancado en luchas partidistas, de las cuales el PPI era en gran parte responsable.
En las elecciones de 1923, Mussolini obtuvo 374 diputados fascistas; los socialistas eran sólo 46 y los democristianos, 39. Entre ellos, George Montini, que siguió siendo un oponente irreconciliable del fascismo hasta su muerte en 1943. Por tanto, el pueblo italiano y el clero reunieron en gran medida una mayoría en el nuevo poder; pero los democristianos seguían considerando a Mussolini como un enemigo irreconciliable, ya que era antidemócrata.
Ahora bien, el Duce, antiguo socialista pero verdadero patriota italiano, deseaba resolver el conflicto que enfrentaba al gobierno de la Italia reunificada y a la Santa Sede, desde el expolio de los Estados Pontificios en 1870. Eran también el deseo y el interés de S.S. Pío XI que intentó conciliar al nuevo régimen, en particular durante un discurso ante estudiantes católicos el 9 de septiembre de 1924, donde condenó la actitud del PPI.
Sin embargo, el Papa siguió siendo un demócrata empedernido y su entendimiento con el Duce sólo pudo durar poco tiempo. Por tanto, lo importante para los democristianos era prepararse para el futuro. Madeleine Juffé, una de las biógrafas de Pablo 6, lo escribe sin rodeos: “Giorgio Montini, al verse atacado por los fascistas, había dejado de publicar su periódico. Dijo: “Debemos prepararnos para ver la luz. No queremos pactos. Necesitamos saber con qué caminaremos. Esperemos hasta que seamos adultos. Asimismo, Jean-Baptiste pensó que era mejor abstenerse, no colaborar, resistir en silencio, prepararse para el momento en que el fascismo ya no existiría».
Fue, pues, un demócrata cristiano “puro y duro” el que, en la persona de Jean-Baptiste Montini, Mons. Pizzardo introdujo en la Secretaría de Estado el 24 de octubre de 1924.
Nueve meses después, S.S. Pío XI lo nombró capellán nacional de la FUCI, cargo que ocupó hasta 1933. Su verdadera misión era “despolitizar” la federación, disociarla del PPI y controlar los movimientos estudiantiles. ¡Nada más contrario a las convicciones de Montini! De hecho, el joven monseñor Montini era el hombre del doble juego de S.S. Pío XI. Aseguraba la obediencia de los estudiantes católicos a la política papal, al tiempo que preparaba el futuro. ¡Destacaba en este papel!
Cuando examinamos sus ocho años de apostolado entre los estudiantes, nos sorprende su autoridad para neutralizar rápidamente a los recalcitrantes. Pero su acción espiritual es banal, más moralizante que espiritual, una serie de exhortaciones a huir y despreciar las diversiones del mundo. Sin embargo, mirando más de cerca, nos sorprende la motivación que intenta inculcar a esta juventud: la de ser verdaderamente hombre, ser libre, digno, alegre, conquistador, entregarse a las tareas nobles. El abbé de Nantes lo resume con una fórmula que Pablo 6 utilizará en Fátima, cuarenta años después: “¡Hombres, sed hombres!", es la quintaesencia de su espiritualidad. »
En 1926, durante una estancia en París, conoció al padre Maurice Zundel cuya espiritualidad concordaba muy bien con su política, ya que exalta la libertad del hombre: ¡Dios es libertad y creó al hombre libre! No le preocupaba que este sacerdote suizo estuviera entonces bajo sanciones de su obispo y acusado de herejía sobre la Eucaristía.
Asimismo, se entusiasmó con Humanismo integral, el libro de Jacques Maritain que acababa de salir de Action Française y que afirmaba haber encontrado el fundamento filosófico de la democracia cristiana. Montini patrocinó la traducción al italiano.
Literario, el capellán nacional de la FUCI estuvo muy atento a las tendencias culturales modernas. Consideraba parte de su apostolado darlos a conocer – ¡y apreciarlos! – a los estudiantes. Tenía la ambición de dar un nuevo impulso a la cultura católica insertándola en la modernidad. Por ello, estaba muy interesado en los experimentos del arte moderno y le encantaba conocer artistas. Todo esto no lo alejó de su principal interés: la lucha contra el fascismo era, por el contrario, un aspecto del mismo.
En 1928, la destrucción ante sus ojos del centro juvenil estudiantil por parte de un grupo de fascistas lo trastornó. Esto reforzó su profunda convicción de que el fascismo era la encarnación del mal y la violencia; por lo tanto, era un deber moral y religioso resistirlo.
También llevó allí a algunos de sus alumnos, especialmente después de la solución de la cuestión romana mediante los Acuerdos de Letrán en 1929, que hicieron que el acuerdo con el Duce fuera menos necesario para la Santa Sede.
Cuando, en 1931, Mussolini prohibió la FUCI tras la multiplicación de los incidentes con jóvenes fascistas, el capellán general reunió a sus alumnos, en secreto, en las catacumbas. ¡Era hora del heroísmo!
Sin embargo, al mismo tiempo tuvo que soportar las críticas de los capellanes de los círculos locales de la FUCI y de los jesuitas de la Gregoriana, que no lo apreciaban y cuestionaban sus directivas. Además, su libro El camino de Cristo apenas obtuvo el nihil obstat.
Continuará...
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